الهمزة مع الباء

Page 4 of 12

1. ١٣٤- أَبْرَرْتُ عَمِّى وَلَا هِجْرَةَ (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن العباس أنه أتى بمجاشع يوم فتح مكة وقال

   يا رسول الله بايعه على الهجرة فقال: لا هجرة فقال: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لتبايعنه فبسط يده فبايعه وقال فذكره)

   vol. 1, p. 93

2. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد" .

3. ١٣٥- أَبِرِّيْها فإن الإثم على المحنث (أحمد، والبيهقى عن عائشة قالت: أهدى إلى ثمر فأكلت بعضه وأقسم على أن آكل الباقى وذكره)

   vol. 1, p. 94

4. أخرجه أحمد (٦/١١٤، رقم ٢٤٨٧٩) ، والبيهقى (١٠/٤١، رقم ١٩٦٧٧) . قال الهيثمى (٤/١٨٣) : رجاله رجال الصحيح.

5. ومن غريب الحديث: "أبريها" : أجيبيها إلى ما أقسمت عليه.

6. ١٣٦- أبشر عَمَّار تقتلك الفئة الباغية (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة. الباوردى عن

   إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى)

7. حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٦٦٩، رقم ٣٨٠٠) وقال: حسن صحيح غريب.

8. حديث إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى: عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٢٣٤، ترجمة ٥٣٠) للباوردى مرسلاً، وقال: وفى الإسناد ضرار بن صرد وهو ضعيف.

9. وللحديث أطراف أخرى منها: "بؤسًا لك يا ابن سمية" ، "تقتلك الفئة الباغية" ، "ويحك يا ابن سمية" .

10. ومن غريب الحديث: "الفئة الباغية" : الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام.

11. ١٣٧- أبشر فإن الجَالِب إلى سوقنا كالمجاهد فى سبيل الله والمُحْتَكِر فى سوقنا كالمُلْحِد فى كتاب الله (الحاكم عن اليسع بن المغيرة)

    vol. 1, p. 95

12. أخرجه الحاكم (٢/١٥، رقم ٢١٦٧) مرسلاً، ونبه على أنه ليس من شرط الكتاب. قال المناوى (٣/٣٥٤) : قال الذهبى: خبر منكر وإسناده مظلم.

13. ومن غريب الحديث: "الجالب" : الذى يجلب المتاع ليبيع ويشترى. "المحتكر" : المحتبس للطعام الذى تشتد الحاجة إليه للغلاء. "كالمُلْحِد" : كالطاعن فى كتاب الله والمتأول له خاطئًا.

14. ١٣٨- أَبْشِرْ فإن الله يقول: الحمى هِىَ نَارِى أُسَلِّطُهَا على عبدى المؤمن فى الدُّنْيَا لِتَكُونَ حَظَّهُ من النار يوم القيامة (أحمد، وهناد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد رجلا به حمى قال فذكره)

15. أخرجه أحمد (٢/٤٤٠، رقم ٩٦٧٤) ، وهناد (١/٢٣٣، رقم ٣٩١) ، وابن ماجه (٢/١١٤٩، رقم ٣٤٧٠) ، قال البوصيرى (٤/٦١) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. وابن السنى (ص ٢٠٢، رقم ٥٤٦) والحاكم (١/٤٩٦، رقم ١٢٧٧) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٨٦) ، وابن عساكر (٦٦/٢٩٧) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٠، رقم ١٠٨٠٢) ، والترمذى (٤/٤١٢، رقم ٢٠٨٨) ، والطبرى فى تفسيره (١٦/١١١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦١، رقم ٩٨٤٤) .

    vol. 1, p. 96

16. ومن غريب الحديث: "حظه من النار" : نصيبه منها.

17. ١٣٩- أبشر يا أبا بكر بالجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى]

18. أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/١٩٢، رقم: ٥٠٦١) ، وفى الأوسط (١/٢٦٦، رقم ٨٦٨) ، قال الهيثمى (٩/٥٦) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وقد ضعفه الجمهور، ووثق فى رواية عن يحيى بن معين، والمشهور عنه تضعيفه. وأخرجه أيضاً: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٤٢٤، رقم ٦٦٥) ، والبيهقى فى الدلائل (٦/٣٩١) وقال: عبد الأعلى بن أبى المساور ضعيف فى الحديث. قال الذهبى فى السير (١٥/٤١٦) : هذا حديث غريب، تفرد به عبد الأعلى وهو واه.

    vol. 1, p. 97

19. ١٤٠- أبشر يا عثمان بالجنة بعد بلاء شديد إن الله مُقَمِّصُك قميصاً فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى]

20. انظر تخريج حديث "أبشر يا أبا بكر بالجنة" فهو طرف منه.

21. ١٤١- أبشر يا علىُّ حياتك وموتك معى (ابن قانع، وابن منده، وابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن شراحيل بن مرة وفيه عباد بن زياد الأسدى متروك)

22. أخرجه ابن قانع (١/٣٣٢) ، وابن عدى (٤/٣٤٩، ترجمة ١١٨٢ عبادة بن زياد) وقال: من الغالين فى الشيعة وله أحاديث مناكير فى الفضائل، والطبرانى (٧/٣٠٨، رقم ٧٢١٧) ، وابن عساكر من طرق منها طريق ابن منده (٤٢/٣٦٦) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٦/٧٦، رقم ٥٨٤٢) ، قال الهيثمى (٩/١١٢) : إسناده حسن. وابن شاهين وابن السكن (كما فى الإصابة ٣/٣٢٥، ترجمة ٣٨٦٦، شراحيل بن مرة الهمدانى) .

    vol. 1, p. 98

23. ١٤٢- أبشر يا عمر بالجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى]

24. انظر تخريج حديث "أبشر يا أبا بكر بالجنة" فهو طرف منه.

25. ١٤٣- أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر السبع دخل من أى أبواب الجنة شاء: عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفِرار من الزحف وأكل الربا (الطبرانى عن ابن عمرو)

26. أخرجه الطبرانى (١٣/٨، رقم ٣) . وأخرجه أيضاً: الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (٢/٥٧٣، رقم ١٣٧٢) . قال المنذرى (٢/١٩٧) : فى إسناده مسلم بن الوليد بن العباس، لا يحضرنى فيه جرح ولا عدالة، وكذا قال الهيثمى (١/١٠٤) .

    vol. 1, p. 99

27. ١٤٤- أَبْشِرُوا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً (ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن حبان عن أبى شريح الخزاعى)

28. أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٥، رقم ٣٠٠٠٦) ، والطبرانى (٢٢/١٨٨، رقم ٤٩١) ، وابن حبان (١/٣٢٩،

    رقم ١٢٢) . قال الهيثمى (١/١٦٩) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص ١٧٥، رقم ٤٨٣) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٨٢، رقم ٢٣٠٢) ، ومحمد بن نصر المروزى (كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى ص ٢٩٣، رقم ٢٢١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٧، رقم ١٩٤٢) .

29. ومن غريب الحديث: "القرآن سبب" شبه القرآن بالحبل يمسك به الصاعد الجبل، ويرتقى به.

    vol. 1, p. 100

30. ١٤٥- أَبْشِرُوا إن من نِعْمَةِ اللَّهِ عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلى هذه الصلاة غيركم (البخارى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)

31. أخرجه البخارى (١/٢٠٧، رقم ٥٤٢) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (١٣/٢٨٥، رقم ٧٣٠٠) .

32. ١٤٦- أَبْشِرُوا بالمَهْدِى رجل من قريش من عِتْرتى يخرج فى اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال صِحاحاً بالسوية ويملأ قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى إنه يأمر منادياً فينادى من له حاجة إلىَّ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول ائت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول أنا رسول المهدى إليك لتعطينى مالاً فيقول احثُ فيحثى ولا يستطيع أن يحمله فيلقى حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله فيخرج به فيندم فيقول أنا كنت أجْشَع أمة محمد

    vol. 1, p. 101نفسًا كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيرى فيرد عليه فيقول إنا لا نقبل شيئاً أعطيناه فيلبث فى ذلك ستاً أو سبعاً أو ثمانياً أو تسع سنين ولا خير فى الحياة بعدُ (أحمد، وأبو يعلى، والباوردى عن أبى سعيد) [الفتح]

33. أخرجه أحمد (٣/٣٧، رقم ١١٣٤٤) ، قال الهيثمى (٧/٣١٤) : رجاله ثقات.

34. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى أمتى المهدى" ، "يخرج فى آخر أمتى" .

35. من غريب الحديث: "عِتْرتى" : عِتْرةُ النبى - صلى الله عليه وسلم - بَنُو عَبْد المُطّلب، وقيل أهلُ بيتِه الأقْرَبُون وهم أوْلادُه وعلىٌّ وأوْلادُه، وقيل عِتْرته الأقْربُون والأبْعدُون منهم. "السادن" : هو خادم الكعبة وبيت الأصنام، والجمع السدنة، والفرق بين السادن والحاجب: أن الحاجب يحجب وإذنه لغيره، والسادن يحجب وإذنه لنفسه.

36. ١٤٧- أَبْشِرُوا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً

    vol. 1, p. 102(البزار، والطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

37. أخرجه البزار (٨/٣٤٦، رقم ٣٤٢١) ، والطبرانى (٢/١٢٦، رقم ١٥٣٩) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير

    (٢/٢٠٩، رقم ١٠٤٤) . قال الهيثمى (١/١٦٩) : فيه أبو عبادة الزرقى متروك الحديث.

38. ١٤٨- أَبْشِرُوا فإنه سيأتى عليكم زمان يُغْدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح بمثلها قيل نحن يومئذ بخير قال إنكم اليوم خير من يومئذ (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]

39. أخرجه البزار (٥/٣٢٣، رقم ١٩٤١) . بإسناد جيد كما قال المنذرى (٣/١٠٠) ، والهيثمى (١٠/٣٢٣) .

40. ومن غريب الحديث: "الثريد" : الخبز المفتت فى المرق وغيره.