الهمزة مع الباء

Page 6 of 12

1. ١٦٣- أبصرت وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ فى بطنان الجنة عليه سُنْدُس (أبو يعلى عن جابر) [المناوى]

   vol. 1, p. 112

2. أخرجه أبو يعلى (٤/٤١، رقم ٢٠٤٧) ، قال الهيثمى (٩/٤١٦) : فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٢٧، رقم ٦٠٢) ، وابن عدى (١/٣١٩، ترجمة ١٤٣ مجالد بن سعيد) ، وقال: مختلف فيه.

3. وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد رأيته يعنى ورقة" .

4. ومن غريب الحديث: "بطنان الجنة" : وسطها. "السُّندس" : ما رقَّ من الدِّيباج.

5. ١٦٤- أَبْعَدُ الخلق من الله رجلان رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ومعلم الصبيان لا يواسى بينهم ولا يراقب الله فى اليتيم (ابن عساكر عن أبى أمامة)

6. أخرجه ابن عساكر (٢٨/١٨) .

7. ومن غريب الحديث: "لا يواسى بينهم" : لا يسوى بينهم، فيعلم ابن الغنى ومن يعطيه مالاً أكثر ما لا يعلم ابن

   الفقير، أو اليتيم.

8. ١٦٥- أبعدُ القلوبِ من اللهِ القلبُ القاسِى (الديلمى) [كنوز الحقائق]

   vol. 1, p. 113

9. والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله" .

10. ١٦٦- أبعدُ الناس من الله يوم القيامة القاصّ الذى يخالف إلى غير ما أمر به (الديلمى عن أبى هريرة)

11. أخرجه الديلمى (١/١/٨١) كما فى المداوى للغمارى (١/٧٧- ٧٨) ، والضعيفة للألبانى (٥/١٠٩/٢٠٩١) . وقال المناوى (١/٧٩) : فيه عمرو بن بكر السكسكى، أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن عدى: له مناكير، اتهمه ابن حبان بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٧) .

12. ومن غريب الحديث: "القاصّ" : بتشديد الصاد، الذى يحكى القصص والمقصود بهم الوعاظ.

13. ١٦٧- أبعدك الله فإنك كنت تبغض قريشًا (الطبرانى عن المغيرة)

14. أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٨٢، رقم ٨٩٥) عن المغيرة قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين وقف على رجل من ثقيف مقتول فذكره. قال الهيثمى (١٠/٢٧) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف، وقد وثق.

    vol. 1, p. 114

15. ١٦٨- أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النُّبَل واتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت شجرة ينزل تحتها أحد ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم (عبد الرزاق عن الشعبى مرسلاً)

    قال الحافظ فى التلخيص (١/١٠٧) : رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن الشعبى مرسلاً، ورواه أبو عبيد من وجه آخر عن الشعبى عمن سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - وإسناده ضعيف.

16. وسيأتى له شاهد من حديث: سراقة بن مالك يأتى فى مسنده من قسم الأفعال.

17. ومن غريب الحديث: "النُّبَل" : هى أحجار الاستنجاء؛ واحدها نبلة.

18. ١٦٩- أبغض أن أرى المجنون والشاعر (الديلمى عن ابن عباس) [كنوز الحقائق]

19. أخرجه الديلمى (١ /٤٣٠، رقم ١٧٥٢) .

20. ١٧٠- أبغض الحلال إلى الله الطلاق (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)

    vol. 1, p. 115

21. أخرجه أبو داود (٢/٢٥٥، رقم ٢١٧٨) ، وابن ماجه (١/٦٥٠، رقم ٢٠١٨) ، والحاكم (٢/٢١٤، رقم ٢٧٩٤) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى وقال: على شرط مسلم. وابن عدى (٦/٤٦١، ترجمة ١٩٤١ مُعَرَّف بن واصل) ، والبيهقى (٧/٣٢٢، رقم ١٤٦٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٣٨، رقم ١٠٥٦) وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى: الوصافى ليس بشىء، وقال الفلاس والنسائى: متروك الحديث.

22. ١٧١- أبغض الخلق إلى الله من آمن ثم كفر (تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)

23. أخرجه تمام (٢/٢٣١، رقم ١٥٩٨) .

24. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أبغض الخلق" .

25. ١٧٢- أبغضُ الخلقِ إلى اللهِ من ضنَّ على عِيالِهِ (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق]

26. أخرجه الديلمى (١/٣٦٧، رقم ١٤٨٢) .

27. ومن غريب الحديث: "ضن" : بخل.

28. ١٧٣- أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)

    vol. 1, p. 116

29. أخرجه أحمد (٦/٢٠٥، رقم ٢٥٧٤٥) ، والبخارى (٢/٨٦٧، رقم ٢٣٢٥) ، ومسلم (٤/٢٠٥٤، رقم ٢٦٦٨) ، والترمذى (٥/٢١٤، رقم ٢٩٧٦) وقال: حديث حسن. والنسائى (٨/٢٤٧، رقم ٥٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان

    (١٢/٥٠٨، رقم ٥٦٩٧) ، والبيهقى (١٠/١٠٨، رقم ٢٠٠٨٤) ، والحميدى (١/١٣٢، رقم ٢٧٣) .

30. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم" .

31. من غريب الحديث: "الأَلَدُّ الخَصِم" : الشديد الخُصومة.

32. ١٧٤- أبغض الرجال إلى الله البليغ الذى يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمرو)

33. ومن غريب الحديث: "يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها" : هُو الذى يتعمق فى الكلام ويُفَخّم به لِسَانه ويَلفُّه كما تَلُفُّ البَقَرة العشب بِلِسَانِها.

34. والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن الله يبغض البليغ من الرجال" .

    vol. 1, p. 117

35. ١٧٥- أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرًا من عمله أن تكون ثيابُه ثيابَ الأنبياء وعملُه عملَ الجَبَّارِين (العقيلى وقال: منكر، والديلمى عن عائشة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

36. أخرجه العقيلى (٢/١٦٣، ترجمة ٦٧٤ سليم بن عيسى) ، وقال: مجهول فى النقل حديثه منكر غير محفوظ. والديلمى

    (١/٣٦٧، رقم ١٤٨١) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٢٢، رقم ١٤٤٨) ، وقال: هذا حديث موضوع. قال الذهبى فى الميزان (٣/٣٢٤، ترجمة ٣٥٤٣ سليم بن عيسى) : هذا باطل. وأورده السيوطى فى اللآلئ (٢/٢٦٦) . وكذا جزم بوضعه الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٧) .

37. ١٧٦- أبغضُ العبادِ إلى اللهِ من يَقْتَدِى بسيئةِ المؤمنِ ويَدَعُ حسنتَه (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق]

38. أخرجه الديلمى (١/٣٦٧، رقم ١٤٧٩) . وأورده الدارقطنى فى العلل (٨/١٩٨، رقم ١٥٠٨) ورجح وقفه.

39. ومن غريب الحديث: "بسيئةِ المؤمنِ" : بزلته، وهفوته.

    vol. 1, p. 118

40. ١٧٧- أبغض الناس إلى الله ثلاثة مُلْحِد فى الحرم ومُبْتَغٍ فى الإسلام سنةَ الجاهلية، ومُطَّلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه (البخارى، والبيهقى عن ابن عباس)