إذا مع الكاف

Page 4 of 14

1. ٢٥٨٢- إذا كان أَوَّلُ ليلة من شهر رمضان صُفِّدَتِ الشياطينُ وَمَرَدَةُ الجنِّ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ وَفُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ وَيُنَادِى مُنَاد ٍكلَّ ليلةٍ يا بَاغِىَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ويا بَاغِىَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وللهِ عُتَقَاءُ من النارِ وذلك كلَّ ليلةٍ (الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب

   الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة)

   vol. 3, p. 460

2. أخرجه الترمذى (٣/٦٦، رقم ٦٨٢) ، وابن ماجه (١/٥٢٦، رقم ١٦٤٢) ، وابن حبان (٨/٢٢١، رقم ٣٤٣٥) ، والحاكم (١/٥٨٢، رقم ١٥٣٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠١، رقم ٣٥٩٨) ، وفى السنن الكبرى (٤/٣٠٣، رقم ٨٢٨٤) .

3. ومن غريب الحديث: "صفدت" : شدت بالأصفاد، وقُيدت بالأغلال. "مردة" : مفردها مارد وهو المتجرد للشر.

4. ٢٥٨٣- إذا كان أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ فتحتْ أبوابُ الجنانِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغلقتْ أبوابُ النارِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغُلَّتْ عُتَاةُ الجنِّ ونادى منادٍ من السماءِ كلَّ ليلةٍ إلى انفجارِ الصبحِ يا باغىَ الخيرِ يَمِّمْ وأبشرْ ويا باغىَ الشرِّ أقصرْ وأبصرْ هل من مستغفرٍ يغفرُ له هل من تائبٍ يتوب عليه هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ يعطى سُؤْلَه وللهِ عندَ كلِّ فطرٍ من شهرِ رمضانَ كلَّ ليلةٍ عتقاءُ من النارِ ستون ألفا فإذا كان يومُ الفطرِ أعتق مثلَ ما أعتق فى جميعِ الشهر ثلاثين مرةً ستين ألفا ستين ألفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

   vol. 3, p. 461

5. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٤، رقم ٣٦٠٦) قال المنذرى (٢/٦٣) : حديث حسن لا بأس به فى المتابعات، وفى إسناده ناشب بن عمرو الشيبانى وثق، وتكلم فيه الدارقطنى.

6. ومن غريب الحديث: "يمم" : اقصد.

7. ٢٥٨٤- إذا كان أولُ ليلةٍ من شهر رمضانَ نظر اللهُ إلى خلقِهِ وإذا نظر اللهُ إلى عبدٍ لم يُعَذِّبْه أبدا وللهِ فى كلِّ يومٍ ألفُ ألفِ عتيقٍ من النارِ فإذا كانت ليلةُ تسعٍ وعشرين أعتق اللهُ فيها مثلَ جميعِ ما أعتق فى الشهرِ كلِّه فإذا كانتْ ليلةُ الفطرِ ارتجت الملائكةُ وتجلى الجبارُ بنورِهِ مع أنه لا يصفه الواصفون فيقولُ للملائكةِ وهم فى عيدِهم من الغدِ يا معشرَ الملائكةِ يوحى إليهم ما جزاءُ الأجيرِ إذا وفَّى عملَه تقولُ الملائكةُ يوفَّى أجْرَه فيقولُ اللهُ أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

   vol. 3, p. 462

8. أخرجه الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (٢/٧١٦، رقم ١٧٣٩) ، والضياء (١٠/١٠٠/١) (كما فى السلسلة الضعيفة ١/٨٣، رقم ٢٩٩) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٥٤٩، رقم ١١٢٠) وقال: فيه مجاهيل، والمتهم به عثمان بن عبد الله. وأقره السيوطى فى اللآلئ (٢/١٠٠- ١٠١) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/١٤٦) ، والشوكانى فى الفوائد (ص ٨٨، رقم ٦) .

   vol. 3, p. 463

9. ٢٥٨٥- إذا كان أولُ يومٍ من شهرِ رمضانَ نادى منادِى اللهِ رضوانَ خازنَ الجنةِ يقولُ يا رضوانُ فيقولُ لبيك سيدى وسعديك فيقولُ زيِّن الجِنانَ للصائمين والقائمين من أمةِ محمدٍ ولا تغلقْها حتى ينقضىَ شهرُهم ثم إذا كان اليومُ الثالثُ أوحى اللهُ إلى جبريلَ اهبطْ إلى الأرضِ فغُلَّ مَرَدَةَ الشياطينِ وعُتَاةَ الجنِّ حتى لا يفسدوا على عبادى صومَهم وإنَّ للهِ مَلَكًا رأسُه تحتَ العرشِ ورجلاه فى تُخُوم الأرضِ السابعةِ السفلى له جناحان أحدُهما بالمشرقِ والآخرُ بالمغربِ أحدُهما من ياقوتٍ أحمرَ

   vol. 3, p. 464والآخرُ من زبرجدٍ أخضرَ ينادى فى كلِّ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ هل من تائبٍ يتاب عليه هل من مستغفرٍ يغفر له هل من صاحبِ حاجةٍ فيشفعُ لحاجتِهِ يا طالبَ الخيرِ أبشرْ يا طالبَ الشرِّ أقصرْ وأبصرْ ألا وإنَّ للهِ فى كلِّ ليلةٍ عندَ السحورِ والإفطارِ سبعةَ آلافِ عتيقٍ من النارِ قد استوجبوا العذابَ من ربِّ العالمين فإذا كانتْ ليلةُ القدرِ هبط جبريلُ فى كبكبةٍ من الملائكةِ له جناحانِ أخضرانِ منظومانِ بالدرِ والياقوتِ لا ينشرُهما جبريلُ فى كلِّ سنةٍ إلا ليلةً واحدةً وذلك قولُه {تَنَزَّلُ الملائكةُ والروحُ فيها بإذنِ ربِّهم} [القدر: ٤] أما الملائكةُ فهم تحت سِدْرَةِ المُنْتَهى وأما الروحُ فهو جبريلُ يمسحُ بجناحِهِ فيسلمُ على القائمِ والنائمِ والمُصلى فى البرِّ وفى البحرِ السلامُ عليك يا مؤمنُ السلامُ عليك يا مؤمنُ حتى إذا طلع الفجرُ صعد جبريلُ ومعه الملائكةُ فتلقاه أهلُ السموات فيقولون له يا جبريلُ ما فعل الرحمنُ بأهلِ لا

   vol. 3, p. 465إلهَ إلا اللهُ فيقولُ جبريلُ خيرا ثم تتلقاه الكروبيون فيقولون ما فعل الرحمنُ بالصائمين شهرَ رمضانَ فيقولُ جبريلُ خيرا ثم يسجدُ جبريلُ ومن معه من الملائكةِ فيقولُ الجبارُ يا ملائكتى ارفعوا رءوسَكم أشهدكم أنى قد غفرتُ للصائمين شهرَ رمضانَ إلا لمن أبى أن يسلمَ عليه جبريلُ وجبريلُ لا يسلمُ فى تلك الليلةِ على مُدْمِنِ خمرٍ ولا عَشَّارٍ ولا فاجرٍ ولا صاحبِ كُوبَةٍ ولا عَرْطَبةٍ ولا عاقٍّ والديه فإذا كان يومُ الفطرِ نزلتِ الملائكةُ فوقفتْ على أفواه الطُّرق يقولون يا أمةَ محمدٍ اغدوا إلى ربٍّ كريم فإذا صاروا فى المصلى نادى الجبارُ فقال يا ملائكتى ما جزاءُ الأجيرِ إذا فرغ من عملِهِ قالوا ربنا جزاؤُه أن يوفَّى أجرَه فإنَّ هؤلاء عبادى وبنو عبادى أمرتُهم بالصيامِ فصاموا وأطاعونى وقضوا فريضتى فينادى المنادى يا أمةَ محمدٍ ارجعوا راشدين فقد غفر لكم (ابن شاهين فى الترغيب عن أنس وفيه عباد بن عبد الصمد، قال العقيلى: يروى عن أنس

   vol. 3, p. 466نسخة عامتها مناكير. وله طريق ثان عن أنس رواه ابن حبان فى الضعفاء، وفيه أصرم بن حوشب كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من هذا الطريق، وأشار إلى طريق عباد. وله طريق ثالث عن أنس رواه الديلمى، وفيه أبان متروك)

10. طريق عباد بن عبد الصمد: أورده العقيلى (٣/١٣٨، ترجمة ١١٢١) وقال: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به. وابن الجوزى فى العلل (٢/٥٣٤) وقال: لا يصح. وقد روى لنا هذا الحديث بألفاظ أخرى من طريق ما تصح أيضًا. وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٢، ترجمة ٤١٣٣) ، والحافظ فى اللسان (٣/٢٣٢، ترجمة ١٠٣٢) وقالا بعد أن ذكرا الحديث: يشبه وضع القصاص.

11. طريق أصرم بن حوشب: أورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٨١، ترجمة ١٢١) وقال: كان يضع الحديث على

    الثقات. وابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٥٤٥، رقم ١١١٨) . وأورده السيوطى فى اللآلئ (٢/٩٨-٩٩) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/١٤٥، رقم ٣) .

12. ومن غريب الحديث: "عشار" : الذى يأخذ العشور الظالمة من التجار والقوافل ونحوها. "كوبة" : قيل: النرد. وقيل: نوع من الطبل. "عَرْطَبة" : طبل الحبشة، وقيل: العود.

    vol. 3, p. 467

13. ٢٥٨٦- إذا كان بين يديك مثلُ مؤخرةِ الرَّحلِ لم يقطعْ صلاتَك ما مرَّ بين يديك (الخطيب عن موسى بن طلحة عن

    أبيه)

14. أخرجه الخطيب (٨/٤٨٤) .

15. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جعلت بين يديك" ، "إذا وضع أحدكم" .

16. ٢٥٨٧- إذا كان بينَك وبينَ الطريقِ مثلُ مؤخرةِ الرَّحْلِ فلا يضرُّك من مرَّ عليك (عبد الرزاق عن المهلب بن أبى صفرة عن رجل من الصحابة)

17. أخرجه عبد الرزاق (٢/١٠، رقم ٢٢٧٦) .

18. ٢٥٨٨- إذا كان بينَك وبينَ من يمرُّ بين يديك مثلُ مؤخرةِ الرَّحْلِ فقد سترك (ابن أبى شيبة عن المهلب بن أبى صفرة عن رجل من الصحابة)

19. أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٤٨، رقم ٢٨٥١) .

20. ٢٥٨٩- إذا كان ثلاثةٌ جميعا فلا يتناجى اثنان دونَ الثالثِ (أحمد عن أبى هريرة. مالك، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر)

21. حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥١، رقم ٨٥٩٨) .

    vol. 3, p. 468

22. حديث ابن عمر: أخرجه مالك (٢/٩٨٩، رقم ١٧٩٠) ، وأحمد (٢/١٢٣، رقم ٦٠٥٧) ، ومسلم (٤/١٧١٧،

    رقم ٢١٨٣) .

23. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة" ، "إذا كانوا ثلاثة" ، "إذا كنتم ثلاثة" .

24. ٢٥٩٠- إذا كان ثلاثة فلا يناجى اثنان دونَ صاحبِهما (البزار عن عمر) [المناوى]

25. أخرجه البزار (١/٢٦٥، رقم ١٦٣) . قال الهيثمى (٨/٦٤) : فيه عبد الله بن عمر العمرى، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

26. وللحديث أطراف أخرى: "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى" ، "إذا كان اثنان يتناجيان" ، "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى"

27. ٢٥٩١- إذا كان ثلاثةٌ فى سَفْرٍ فليؤمروا أحدَهم (البيهقى عن أبى هريرة)

28. أخرجه البيهقى (٥/٢٥٧، رقم ١٠١٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٦، رقم ٢٦٠٩) .

29. ٢٥٩٢- إذا كان ثلاثةٌ فى سفرٍ فليؤمهم أقرؤهم وإن كان أصغرُهم سِنًّا فإذا أمَّهم فهو أميرُهم (عبد الرزاق عن

    vol. 3, p. 469أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)

30. أخرجه عبد الرزاق (٥/١٦٥، رقم ٩٢٥٦) .

31. ٢٥٩٣- إذا كان ثلثُ الليلِ الباقى يهبطُ اللهُ إلى السماءِ الدنيا ثم تفتحُ أبوابُ السماءِ ثم يبسطُ يدَه فيقولُ هل من سائلٍ يُعْطَى سُؤْلَه فلا يزالُ كذلك حتى يسطعَ الفجرُ (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: وإسناده حسن)

32. أخرجه أحمد (١/٤٠٣، رقم ٣٨٢١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢١٩ رقم ٥٣١٩) . قال الهيثمى (١٠/١٥٣) : رجالهما رجال الصحيح.

33. ٢٥٩٤- إذا كان جُنْحُ الليلِ أو أمسيتم فَكُفُّوا صبيانَكم فإنَّ الشياطينَ تنتشرُ حِينَئِذٍ فإذا ذهبتْ ساعةٌ من الليلِ فَحُلُّوهُمْ وأغلقوا الأبوابَ واذكروا اسمَ اللهِ فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ بابا مُغْلَقا وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ ولو أن تَعْرُضُوا عليه شيئا وأطفِئُوا مصابيحَكم (أحمد، والبخارى، ومسلم،

    وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

34. أخرجه أحمد (٣/٣٠١، رقم ١٤٢٦٦) ، والبخارى (٥/٢١٣١، رقم ٥٣٠٠) ، ومسلم (٣/١٥٩٥، رقم ٢٠١٢) ، وأبو داود (٣/٣٣٩، رقم ٣٧٣١) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٨٦، رقم ١٠٥٨١) ، وابن خزيمة (١/٦٨، رقم ١٣٢) ، وابن حبان (٤/٩٠، رقم ١٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٤٤، رقم ٨١٦٠) .

    vol. 3, p. 470

35. وللحديث طرف آخر: "أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم" .

36. ومن غريب الحديث: "فكفوا صبيانكم" : امنعوهم من الخروج. "وأوكوا قربكم" : سدوا أفواهها. "وخمروا" : غطوا.

37. ٢٥٩٥- إذا كان حين تفتتحُ الصلاةَ فقلْ سبحانك اللهم وبحمدِك لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ لا إلهَ إلا أنتَ ظلمتُ نفسى فاغفرْ لى إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ واقرأْ ما تيسَّرَ من القرآنِ وتركعُ فتقولُ سبحانَ ربىَ العظيمِ ثلاثَ مراتٍ فإذا رفعتَ من الركوعِ فقلْ سمع اللهُ لمن حمدَه اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ ملءَ السمواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ من شىءٍ بعدُ فإذا سجدتَ فقلْ سبحانَ ربىَ الأعلى ثلاثا سجد وجهى للذى خلقه فشقَّ سمعَه وبصرَه تبارك اللهُ أحسنُ الخالقين فإذا رفعتَ من السجودِ فقلْ رب اغفرْ لى وارحمنى واهدنى وارزقنى إنى لما أنزلتَ إلىَّ من خيرٍ فقيرٌ فإذا جلستَ فى صلاتِك فلا تتركن فى التشهدِ لا إلهَ إلا اللهُ وإنى رسولُ اللهِ والصلاةَ علىَّ وعلى جميعِ أنبياء الله وسلم على عباد الله الصالحين (البزار عن بريدة) [المناوى]

    vol. 3, p. 471

38. أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/١٣٢) قال الهيثمى: فيه عباد بن أحمد العرزمى ضعفه الدارقطنى، وفيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.

    vol. 3, p. 472

39. ٢٥٩٦- إذا كان دمُ الحيضةِ فإنه دَمٌ أسود يُعْرَفُ فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلاةِ فإذا كان الآخرُ فتوضئى وصلِّى فإنما هو عِرْقٌ (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عروة عن فاطمة بنت أبى حُبَيْشٍ. النسائى عن عائشة)

40. حديث فاطمة بنت أبى حبيش: أخرجه أبو داود (١/٧٥، رقم ٢٨٦) ، والنسائى (١/١٢٣، رقم ٢١٥، ٢١٦) ، والحاكم (١/٢٨١، رقم ٦١٨) .