إذا مع الكاف

Page 7 of 14

1. أخرجه البزار (١/١٥٧، رقم ٨٠) . قال الهيثمى (٨/٦٥) : فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ولم يضعفه، وبقية رجاله ثقات.

   vol. 3, p. 486

2. ٢٦٢٦- إذا كان محتاجا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأهلِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأقربائِهِ فإنْ كان له فضلٌ فهَاهُنا وهاهنا وهاهنا (ابن حبان عن جابر)

3. أخرجه ابن حبان (٨/١٣١، رقم ٣٣٤٢) .

4. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم فقيرا" .

5. ٢٦٢٧- إذا كان مطرٌ وابلٌ فصلوا فى رحالِكم (أحمد، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك عن عبد الرحمن بن سمرة)

6. أخرجه أحمد (٥/٦٢، رقم ٢٠٦٣٩) وقال الهيثمى (٢/١٩٤) : رواه عبد الله عن أبيه وجَادَةً، وفيه ناصح بن العلاء ضعفه ابن معين والبخارى فى رواية وذكر له هذا الحديث وقال ليس عنده غيره، وهو ثقة ووثقه أبو داود. والحاكم (١/٤٣١، رقم ١٠٨٤) . قال ابن الملقن (١/١٨٨) صححه الحاكم، وفيه نظر.

   ٢٦٢٨- إذا كان منها ما يكونُ من الرجلِ فلتغتسلْ (مسلم عن أنس قال سألت امرأةٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المرأةِ ترى فى منامِها ما يرى الرجلُ فى منامه قال ... فذكره)

   vol. 3, p. 487

7. أخرجه مسلم (١/٢٥٠، رقم ٣١٢) .

8. ٢٦٢٩- إذا كان نفر ثلاثة فلا يتناجى اثنانِ دونَ الثالثِ (الطيالسى عن ابن عمر)

9. أخرجه الطيالسى (ص ٢٥١، رقم ١٨٣٠) .

10. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى" ، "إذا كان ثلاثة" ، "إذا كان اثنان يتناجيان" .

11. ٢٦٣٠- إذا كان يومُ الجمعةِ دُفِعَتْ ألويةُ الحمدِ إلى الملائكةِ إلى كلِّ مسجدٍ يجمع فيه فيحضر جبريلُ المسجدَ الحرامَ مع كلِّ مَلَكٍ منهم كتابا وجوهُهُم كالقمرِ ليلةَ البدرِ معهم قراطيسُ فضةٍ وأقلامُ ذهبٍ يكتبون الناسَ على قَدْرِ مراتبِهم فمن جاء قبلَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ من السابقين ومن جاء بعدَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ شَهِدَ الخُطْبَة ومن جاء بعدُ كتب شهد الجمعة فإذا سَلَّم الإمامُ تصفح الملكُ وجوهَ القومِ فإذا قعد الرجلُ ممن كان يكتُبُه فيما خلا من السابقين قال اللهم عبدُك فلانٌ نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندرى فيما خلفه اللهم إن كان مريضا فاشْفِهِ وإن كان غائبا فأحسنْ صحابته وإن كان قبضتَه فارحَمْه ويؤمن الذى معه من الملائكةِ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

    vol. 3, p. 488

12. ٢٦٣١- إذا كان يومُ الجمعةِ غدتِ الشياطينُ براياتِها إلى الأسواقِ فيرمون الناسَ بالرَّبَائِثِ وَيُثَبِّطُونَهُمْ عن الجمعةِ وتغدو الملائكةُ فتجلسُ على أبوابِ المسجدِ فيكتبون الرجلَ من ساعةٍ والرجلَ من ساعتين حتى يخرجَ الإمامُ فإذا جلس الرجلُ مجلسا يَسْتَمْكِنُ فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يَلْغُ كان له كِفْلٌ من أجرٍ وإنْ جلس مجلسا تمكن فيه من الاستماع والنظر فَلَغَا ولم يُنْصِتْ كان له كفلٌ من وِزْرٍ ومن قال يومَ الجمعةِ لصاحبِهِ صَهْ فقد لَغَا ومن لغا فليس له فى جمعتِهِ تلك شىءٌ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن على)

    vol. 3, p. 489

13. أخرجه أحمد (١/٩٣، رقم ٧١٩) ، وأبو داود (١/٢٧٦، رقم ١٠٥١) ، والبيهقى (٣/٢٢٠، رقم ٥٦٢٥) . قال الهيثمى (٢/١٧٧) : روى أبو داود طرفا منه يسيرا رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم.

14. ومن غريب الحديث: "الربائث" : مفردها ربيثة وهى الأمر الذى يحبس الإنسان عن مهامه. "ويثبطونهم" : يؤخرونهم.

15. ٢٦٣٢- إذا كان يومُ الجمعةِ فغسل أحدُكم رأسَه واغتسل وغدا وابتكر ودنا واستمع وأنصتَ كان له بكلِّ خُطْوَةٍ يخطوها صيامُ سنةٍ وقيامُ سنةٍ (الطبرانى عن أوس بن أوس)

    vol. 3, p. 490

16. أخرجه الطبرانى (١/٢١٦، رقم ٥٨٧) .

17. ٢٦٣٣- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ فكتبوا من جاء إلى الجمعةِ فإذا خرج الإمامُ طوتِ الملائكةُ الصُّحفَ ودخلتْ تسمعُ الذكرَ (أحمد، والنسائى، والدارمى عن أبى هريرة) [ز]

18. أخرجه أحمد (٢/٢٥٩، رقم ٧٥١٠) ، والنسائى (٣/٩٧، رقم ١٣٨٥) ، والدارمى (١/٤٣٦، رقم ١٥٤٤) .

19. ٢٦٣٤- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم فالمُقَدِّمُ جَزُورا والمقدم بعيرا والمقدم شاةً والمقدم طيرا والمقدم بيضةً فإذا خرج الإمامُ طُوِيتِ الصحفُ (ابن مردويه عن أبى هريرة)

20. ٢٦٣٥- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ من جاء من الناسِ على قَدْرِ منازلِهم فرجلٌ قدَّم جزورا ورجلٌ قدَّم بقرةً ورجلٌ قدَّم شاةً ورجلٌ قدَّم دجاجةً ورجلٌ قدَّم عصفورا ورجلٌ قدَّم بيضةً فإذا أذن المؤذنُ وجلس الإمامُ على المنبر طَوَوا الصحفَ ودخلوا المسجدَ يستمعون الذكرَ (أحمد، والطحاوى، والضياء عن أبى سعيد)

    vol. 3, p. 491

21. أخرجه أحمد (٣/٨١، رقم ١١٧٨٦) قال الهيثمى (٢/١٧٧) : رجاله ثقات. والطحاوى (٤/١٨٠) .

22. ٢٦٣٦- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على أبوابِ المساجدِ ملائكةٌ يكتبون الأولَ فالأولَ كمهدٍ فى البدن إلى البدنة إلى البقرة إلى الشاة إلى علية الطير إلى العصفور فإذا خرج الإمامُ طويتِ الصحفُ وكان من جاء بعد خروجِ الإمامِ كمن أدرك الصلاةَ ولم تَفُتْهُ (ابن زنجويه عن أبى سعيد)

23. ٢٦٣٧- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ ملائكةٌ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم الأول فالأول فإذا جلس الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاءوا يستمعون الذكرَ ومثل الْمُهَجِّرِ كمثل الذى يُهْدِى بَدَنَةً ثم كالذى يُهْدِى بقرةً ثم كالذى يُهْدِى الكبشَ ثم كالذى يُهْدِى الدجاجةَ ثم كالذى يُهْدِى البيضةَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

    vol. 3, p. 492

24. أخرجه أحمد (٢/٢٨٠، رقم ٧٧٥٣) ، والبخارى (٣/١١٧٥، رقم ٣٠٣٩) ، ومسلم (٢/٥٨٧، رقم ٨٥٠) ، والنسائى (٣/٩٧، رقم ١٣٨٥) ، وابن ماجه (١/٣٤٧، رقم ١٠٩٢) .

25. ومن غريب الحديث: "منازلهم" : مراتبهم فى المجىء. "الذكر" : الخطبة. "المهجر" : المبكر. "يهدى" : يقرب.

26. ٢٦٣٨- إذا كان يومُ الجمعةِ نادتِ الطيرُ الطيرَ والوحشُ الوحشَ والسبعُ السباعَ سلامٌ عليكم هذا يومُ الجمعةِ (الديلمى عن على)

27. ٢٦٣٩- إذا كان يومُ الجمعةِ وليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن

    سليم مرسلاً)

    vol. 3, p. 493

28. أخرجه الشافعى فى الأم (١/٢٠٨) ، والبيهقى فى المعرفة (٤/٤٢٠، رقم ٦٦٧٦) .

29. ٢٦٤٠- إذا كان يومُ الخميسِ بعث اللهُ ملائكةً معهم صُحُفٌ من فضةٍ وأقلامٌ من ذهبٍ يكتبون يومَ الخميسِ وليلةَ الجمعةِ أكثرَ الناسِ علىَّ صلاةً (ابن عساكر عن أبى هريرة)

30. أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٤٢) .

31. ٢٦٤١- إذا كان يومُ الفطرِ وقفتِ الملائكةُ فى أفواه الطُّرقِ فنادوا يا معشرَ المسلمين اغْدُوا إلى ربٍّ كريمٍ يمنُّ بالخيرِ ويُثِْبُ عليه الجزيلَ لقد أُمْرتُم بقيامِ الليلِ فقُمتُم وأُمْرتُم بصيامِ النهارِ فصُمْتُم وأَطَعْتُم ربَّكم فاقبضوا جوائزَكم فإذا صلوا العيدَ نادى منادٍ من السماءِ أن ارجعوا إلى منازلِكم راشدين فقد غفرت لكم ذنوبكم كلها فهو يومُ الجائزةِ ويسمى ذلك اليومُ فى السماءِ يومَ الجوائزِ (الحسن بن سفيان فى مسنده، والمعافى

    vol. 3, p. 494فى الجليس، والباوردى،

    والطبرانى، وأبو نعيم عن سعيد بن أوس الأنصارى عن أبيه وضعف)

32. أخرجه الطبرانى (١/٢٢٦، رقم ٦١٧) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/٣١١، رقم ٩٩٦) من طريق الحسن بن

    سفيان. قال الهيثمى (٢/٢٠١) : فيه جابر الجعفى، وثقه الثورى، وروى عنه هو شعبة، وضعفه الناس وهو متروك.

33. ٢٦٤٢- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بالموتِ كالكبشِ الأَمْلَحِ فيوقفُ بين الجنةِ والنارِ فَيُذْبَحُ وهم ينظرون فلو أنَّ أحدا مات فَرَحا لَماتَ أهلُ الجنة ولو أن أحدا مات حُزْنا لمات أهلُ النارِ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)

34. أخرجه الترمذى (٤/٦٩٣، رقم ٢٥٥٨) وقال: حسن صحيح.

35. وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤتى بالموت كأنه كبش" ، "يؤتى بالموتِ يومَ القيامةِ" .

36. ٢٦٤٣- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بصُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ تُنْصَبُ بين يدى اللهِ فيقولُ اللهُ للملائكةِ اقبلوا هذا وألقوا هذا فتقولُ الملائكةُ وعزتِك ما رأينا إلا خيرا فيقولُ نعم ولكنْ كان لغيرى ولا أقبلُ اليومَ إلا ما ابْتُغِىَ به وجهى (سمويه عن أنس)

    vol. 3, p. 495

37. أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٥٤، رقم ٩٨٥) .

38. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة" ، "يؤتى يوم القيامة" ، "يجاء يوم القيامة" .

39. ٢٦٤٤- إذا كان يومُ القيامة أُدْنِيَتِ الشمسُ من العبادِ حتى تكونَ قَدْرَ مِيْلٍ أو اثنين فَتَصْهَرُهُمُ الشمسُ فيكونون فى العرقِ كقَدْرِ أعمالِهم فمنهم من يأخذُه إلى عَقِبَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى رُكْبَتَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى حَقْوَيْهِ ومنهم من يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن المقداد)

40. أخرجه أحمد (٦/٣، رقم ٢٣٨٦٤) ، والترمذى (٤/٦١٤، رقم ٢٤٢١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا:

    ابن حبان (١٦/٣٢٥، رقم ٧٣٣٠) .