مجموع الفتاوى

الفهرس، الصفحة ٤ من ٢٣

• حكم مرتكب الكبيرة عند المعتزلة فقرتان
• الناس في مسمى الإسلام على ثلاثة أقوال فقرتان
• تلازم الإسلام والإيمان فقرة واحدة
• حقيقة الفرق بين الإسلام والإيمان ٣ فقرات
• أمر الله بالدخول في جميع الإسلام ٦ فقرات
• أسباب نفاق من نافق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ٤ فقرات
• فصل: في أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها من جهة النبي لم يحتج في ذلك إلى الاستدلال إلى أقوال أهل اللغة ولا غيرهم فقرتان
• هل لفظ الإيمان مرادف للفظ التصديق؟ ....إلخ ٥ فقرات
• معنى " ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي.... " فقرتان
• أكثر التنازع بين أهل السنة في مسألة الإيمان إنما هو نزاع لفظي فقرتان
• هل في اللغة أسماء شرعية نقلها الشارع عن مسماها في اللغة، أو أنها باقية في الشرع على ما كانت عليه في اللغة لكن الشارع زاد في أحكامها لا في معنى الأسماء؟ ٣ فقرات
• اتفق المسلمون على تكفير من لم يأت بالشهادتين، بخلاف بقية الأركان فقرتان
• هل يكون في العبد إبمان ونفاق؟ فقرتان
• صحة قول القائل: أسلمنا خوف السيف ٣ فقرات
• بيان قول أهل السنة بأن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص ٦ فقرات
• فصل: في جواب من قال: إذا كان ما أوجبه الله من الأعمال الظاهرة أكثر من هذه الخمس، فلماذا قال: الإسلام هذه الخمس؟ ٣ فقرات
• فصل: قال محمد بن نصر: واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكره بالآيات عند ذكر تسمية الله الصلاة وسائر الطاعات إيمانا ... إلخ فقرة واحدة
• دلالة السنة على أن العمل داخل في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله فقرتان
• هل يصح أن يقال: كافر إن شاء الله؟ ٣ فقرات
• الكفر كفران فقرة واحدة
• الإيمان قول وعمل ونية فقرتان
• الإيمان عند المعتزلة ٤ فقرات
• الأبرار على درجات فقرتان
• قد يتماثل الشخصان في إيمان القلوب معرفة وتصديقا، وإن كان لأحدهما من أعمال البدن ما يعجز عنه بدن الآخر ٤ فقرات
• الوعد بالجنة معلق باسم الإيمان فقرتان
• اتفاق العلماء على أن اسم المسلمين في الظاهر يجري على المنافقين فقرة واحدة
• هل يجتمع في العبد إيمان ونفاق؟ بيان الأقوال في ذلك ٣ فقرات
• الدين وأهله ثلاث طبقات فقرة واحدة
• اسم الإسلام يتناول التصديق والطاعات فقرة واحدة
• بيان غلط المرجئة في قولهم: يكون الإيمان الباطن تاما كاملا بدون الطاعات ٥ فقرات
• كلام الإمام أحمد عن الإسلام من تصديق يحصل به أصل الإيمان ٥ فقرات
• بيان قول القائل: إن الله سمى الإيمان بما سمى به الإسلام، وسمى الإسلام بما سمى يه الإيمان فقرتان
• مسألة القدر وكلام الطوائف فيه ٣ فقرات
• رد أبي ثور على المرجئة عن الإيمان: أيزيد وينقص؟ وقول هو أو قول وعمل؟ أو تصديق وعمل؟ ٤ فقرات
• لفظ المجمل والمطلق والعام في اصطلاح الأئمة فقرة واحدة
• التمسك بالأقيسة مع الإعراض عن النصوص طريق أهل البدع فقرتان
• تفريق أحمد بين المعرفة والتصديق الذي في القلب ٤ فقرات
• حجة الإمام أحمد على أن الأعمال من الإيمان ٤ فقرات
• بيان قول القائل: الإيمان شيء واحد، وأنه متماثل في بني آدم فقرة واحدة
• جواب من سوى بين الإسلام والإيمان ٣ فقرات
• هل الإسلام ينقص كما ينقص الإيمان؟ وما حكم الاستثناء فيه؟ ٣ فقرات
• حكم قول القائل: أنا مؤمن قطعا، وأنا مؤمن عند الله فقرة واحدة
• الإسم الواحد ينفي ويثبت بحسب الأحكام المتعلقة به فقرتان
• لماذا امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من عقوبة المنافقين؟ ٥ فقرات
• فصل: في أقوال الناس في الاستثناء في الإيمان فقرة واحدة
• الذين أوجبوا الاستثناء لهم مأخذان ٥ فقرات
• مذهب السلف وأئمة السنة جواز الاستثناء في الإيمان ٣ فقرات
• أسباب محبة الله لعبده أو سخطه عليه ٣ فقرات
• كراهة أحمد وغيره سؤال الرجل: أمؤمن أنت؟ فقرة واحدة
• مراد أحمد وغيره من السلف في الاستثناء في الايمان ٣ فقرات
• بيان الاستثناء في قوله تعالى: " لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله " فقرتان
• تنازع الفقهاء فيمن أراد باستثنائه التحقيق لا التعليق، هل يكون مستثنيا أن تلزمه الكفارة إذا حنث؟ ٤ فقرات
• كتاب الإيمان الأوسط ٢١١ فقرة
• فصل: في حديث سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان، وجوابه عن ذلك ٣ فقرات
• لماذا لم يوجد النفاق قبل الهجرة فقرتان
• بيان ذكر القرآن للمؤمنين والمنافقين وأوصافهم ٣ فقرات
• متى ظهر لفظ " الزنديق "؟ وما حقيقته؟ فقرتان
• هل مسمى الإيمان والإسلام واحد؟ فقرتان
• تنازع العلماء فيمن أثبت لهم القرآن والسنة الإسلام دون الإيمان، هل هم المنافقون الكفار في الباطن؟ أم يدخل فيهم قوم فيهم بعض الإيمان؟ فقرة واحدة
• بيان الإيمان المنفي عن الأعراب فقرتان
• الخوارج أول من كفر أهل القبلة بالذنوب فقرة واحدة
• بيان قول المعتزلة في أهل الكبائر، والرد عليهم ٤ فقرات
• الأسباب التي من أجلها تزول عقوبة الذنوب عن العبد ٩ فقرات
• فصل: في أن التكفير بمطلق الذنوب، والتخليد في النار، لم يقل به أحد من أئمة الدين وسلف الأمة، وكذلك من توقف في أهل الكبائر ٦ فقرات
• فصل: في تنازع الناس في اسم المؤمن والإيمان، ومنه لفظي وكثير منه معنوي ٣ فقرات
• مذهب السلف: الإيمان يزيد وينقص، وأنه يجوز الاستثناء فيه فقرة واحدة
• علة من منع وقوع النقص في الإيمان فقرة واحدة
• نص أحمد وغيره من الأئمة على عدم تكفير المرجئة فقرة واحدة
• قول جهم والكرامية في مسمى الإيمان ٤ فقرات
• هل شعب الإيمان متلازمة في الانتفاء ٥ فقرات
• هل يلزم زوال الاسم بزوال بعض الأجزاء؟ ٥ فقرات
• قد يجتمع في الإنسان إيمان ونفاق فقرتان
• شعب الإيمان قد تتلازم عند القوة، ولا تتلازم عند الضعف فقرتان
• انتفاء اسم الإيمان عن الشخص لانتفاء كماله الواجب وإن كان معه بعض أجزائه فقرتان
• تنازع الناس في الإرادة بلا عمل، هل يحصل بها عقاب فقرتان
• الفرق بين الهم والإرادة فقرتان
• هل لفظ الإيمان مرادف للفظ التصديق؟ فقرة واحدة
• لفظ "الإقرار " يتضمن الالتزام ويكون على وجهين ٣ فقرات
• بيان قول القائل: القدرة التامة بدون الإرادة الجازمة مستلزمة لوجود المراد المقدور، موجبة لحصول المقدور فقرة واحدة
• بيان قول الفلاسفة ومن اتبعهم: إن اللذة إدراك الملائم فقرة واحدة
• هل يكفي في الإيمان التصديق في القلب فقط؟ فقرة واحدة
• ما يراد بلفظ العقل والجهل فقرة واحدة
• حكم من جعل مجرد العلم والتصديق موجبا لجميع ما يدخل في مسمى الإيمان وكل ما سمي إيمانا فقرة واحدة
• ذكر ما قال الأشعري في " المقالات " عن أقوال فرق المرجئة في الإيمان ٤ فقرات
• ذكر ما قال الأشعري في "المقالات " عن مجمل معتقد أهل السنة فقرة واحدة
• عقيدة الأشعري هي ما عليه أهل السنة وأصحاب الحديث فقرة واحدة
• فصل: في أن اسم "الإيمان " تارة يطلق على ما في القلب من الأقوال القلبية والأعمال القلبية من التصديق والمحبة ونحو ذلك
• الاسم الواحد تختلف دلالته بالإفراد والاقتران فقرتان
• ما يتناوله الإيمان إذا أفرد فقرتان
• ما يتناوله الإيمان إذا قرن بالإسلام فقرتان
• لماذا لم تتقبل مناصرة أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فقرتان
• لماذا اشتد نكير السلف على المرجئة؟ فقرتان
• الرد على من قال بقول جهم: إن سب الله ورسوله، والتكلم بالتثليث، وكل كلمة من كلام الكفر ليس كفرا في الباطن، ولكنه دليل في الظاهر على الكفر ... إلخ ٣ فقرات
• فصل: في أن التفاضل في الإيمان بدخول الزيادة والنقص فيه يكون من وجوه متعددة ٤ فقرات
• فساد قول القائل: الحب لا يزيد ولا ينقص فقرة واحدة
• تفاوت الخلق في حب الله فقرة واحدة
• ضلال من زعم من أهل الكلام والنظر أنهم عرفوا الله حق معرفته، بحيث لم يبق له صفة إلا عرفوها، وأن ما لم يعرفوه ولم يقم لهم دليل على ثبوته كان معدوما منتفيا في نفس الأمر ٤ فقرات
• فصل: في موجب الإيمان الباطن، هل هو جزء منه داخل في مسماه، فيكون لفظ الإيمان دالا عليه بالتضمن والعموم؟ أو هو لازم للإيمان ومعلول له وثمرة له، فتكون دلالة الإيمان عليه بطريقة اللزوم؟ فقرتان
• بيان قول القائل: اسم الإيمان يتناول الأعمال مجازا ٣ فقرات
• بيان خطأ من قال: الأعمال الصالحة الظاهرة ليست لازمة للإيمان الباطن الذي في القلب، بل يوجد إيمان القلب تاما بدونها ٣ فقرات
• ليس صلاح الإنسان في مجرد أن يعلم الحق، دون ألا يحبه ويتبعه
• المتفلسفة أسوأ من اليهود والنصارى - بيان ذلك ٩ فقرات
• فصل: في الجمع بين الأحاديث التي ذكرت فيها أركان الإسلام الخمسة، وبين الأحاديث التي لم يذكر فيها بعضها ٦ فقرات
• متى فرضت الصلاة والزكاة والصيام والحج فقرتان
• تنازع العلماء في تكفير من يترك شيئا من الفرائض الأربع بعد الإقرار بوجوبها ٥ فقرات
• الإيمان يزيد وينقص، ويجتمع في العبد إيمان ونفاق فقرة واحدة
• موقف الإمام علي من الحرورية ٥ فقرات
• جواب من قال: قد أمر الله بجهاد الكفار والمنافقين، فإذا كان المنافق تجري عليه أحكام الإسلام في الظاهر، فكيف يمكن مجاهدته؟ فقرتان
• فصل: في أن الإحسان قوله صلى الله عليه وسلم: " أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تره فإنه يراك " فقرة واحدة
• فصل: في ذكر بعض ما تقدم من القواعد
• ما يتضمنه لفظ: " الإسلام " ٣ فقرات
• جواب من قال: كيف يكون قوم فرعون مشركين، وقد أخبر الله عن فرعون أنه جحد الخلق، والإشراك لا يكون إلا من مقر بالله؟ ٣ فقرات
• تحذير المسلمين من التشبه باليهود والنصارى فقرتان
• فصل: في أن لفظ " الإسلام " يستعمل على وجهين ٣ فقرات
• بيان مرتبتا الإسلام فقرتان
• فصل: في أن أصل الإيمان هو الإيمان بالله ورسوله ٣ فقرات
• سئل: عن الإيمان بالله تعالى، هل فوقه مقام من المقامات أو حال من الأحوال؟ إلخ فقرة واحدة
• ما يتناوله اسم الإيمان مطلقا ومقيدا فقرة واحدة
• أحسن الحسنات التوحيد، وأسوأ السيئات الشرك فقرتان
• الإيمان تصديق وعمل فقرة واحدة
• هل يعاقب المرء على الإرادة بلا عمل؟ ٣ فقرات
• فصل: في بيان قول السائل: هل تكون صفة الإيمان نورا يوقعه الله في قلب العبد، ويعرف العبد عند وقوعه في قلبه الحق من الباطل؟ ٣ فقرات
• فصل: في بيان قول السائل: هل يكون لأول حصول الإيمان سبب فقرة واحدة
• فصل: في بيان قول السائل: فالأسباب التي يقوى بها الإيمان إلى أن يكمل على ترتيبها، هل يبدأ بالزهد؟ أو بالعلم؟ أو بالعبادة؟ أم يجمع بين ذلك على حسب طاقته؟ ٣ فقرات
• فصل: في طريق الوصول إلى تحصيل الإيمان القوي ٣ فقرات
• فصل: في الإيمان، هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟ ٣ فقرات
• اتفاق أئمة المسلمين على أن أفعال العباد مخلوقة فقرتان
• قول المتأخرين في مسألة خلق الإيمان ٣ فقرات
• هل العبد مجبور أم لا؟ فقرتان
• فصل: في ذكر الأقوال في مسألة الاستثناء في الإيمان ٣ فقرات
• سئل: عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان فوق رأسه كالظلة ... " وهل يكون الزاني في حالة الزنا مؤمنا أو غير مؤمن؟
• الناس في الفاسق مثل الزاني والشارب ثلاثة أقسام ٧ فقرات
• سئل: عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " هل هذا الحديث مخصوص بالمؤمنين أم بالكفار؟ ٣ فقرات
• بيان قول القائل: إن المسلمين يدخلون الجنة بالإسلام
• مذهب أهل السنة في فساق أهل الملة ٣ فقرات
• سئل: عن بدعة المرازقة، المنتسبين إلى الشيخ عثمان بن مرزوق ٣ فقرات
• أقوال الناس في الاستثناء في الإيمان فقرة واحدة
• بيان قول المرازقة: إن سب الصحابة لا يسقط التوبة فقرتان
• من بدع المرازقة: تكفير غيرها من طوائف المسلمين واستحلال دمائهم وأموالهم ٣ فقرات
• الجزء ٨: القدر ٥١٢ فقرة
• فصل: في قدرة الرب
• أقوال الناس في قدرة الرب ٣ فقرات
• المعدوم ليس بشيء في الخارج ٣ فقرات
• أفعال العباد وغيرها داخل في قدرة الراب فقرة واحدة
• يدخل في قدرة الرب أفعال الرب نفسه فقرة واحدة
• الأقوال في قوله تعالى: " وغدوا على حرد قادرين " ٥ فقرات
• القدرة هي قدرته على الفعل ٤ فقرات
• قولهم: الجماد لا يسمى حيا ولا ميتا - وجوابه فقرة واحدة
• عمدة النفاة: أنه لو قبل الحركة لم يخل منها ويلزم وجود حوادث لا تتناهى فقرتان
• نفاة الصفات وقولهم: ما أنزل الله على بشر شيء فقرتان
• دوام كونه - عز وجل - قادر في الأزل والأبد فقرتان
• كل مخلوق هو من آلائه من وجوه ٣ فقرات
• ذم الله من كفر بعد إيمانه فقرة واحدة
• التوحيد أول الدين وآخره فقرتان
• ما خلقه الله فله فيه حكمة فقرتان
• أقوال أهل الكلام في الحكمة ٥ فقرات
• أصل نفاة الحكمة ٣ فقرات
• معنى قوله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " ٦ فقرات
• سئل عن تفصيل الإرادة والإذن والكتاب والحكم والقضاء والتحريم وغير ذلك مما هو ديني أو كوني ٤ فقرات
• سئل عن أقوم يقولون: المشيئة مشيئة الله في الماضي والمستقبل، وأقوام يقولون: المشيئة في المستقبل لا في الماضي، فما الصواب؟ ٦ فقرات
• سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله قبض قيضتين، فقال: هذه الجنة. . . " وهل قبضها بنفسه أو أمر أحدا من الملائكة؟ ٣ فقرات
• يجب الإيمان بقدر الله السابق ٣ فقرات
• جعل الله للأشياء أسبابا تكون بها فقرتان
• الالتفات إلى الأسباب شرك، والإعراض عنها قدح في الشرع فقرتان
• الطوائف التي ضلت في القدر فقرتان
• الحكمة بقراءة " إياك نعبد وإياك نستعين " في كل صلاة فقرة واحدة
• بيان حال العبد قبل القدر وبعده فقرة واحدة
• سئل هل الباري - سبحانه - يضل ويهدي؟ ٣ فقرات
• سئل عن حسن إرادة الله لخلق الخلق، وهل يخلق لعلة أو لغير علة؟ ٤ فقرات
• قول من يقول: خلق المخلوقات وأمر بالمأمورات لا لعلة، وحجتهم فقرتان
• قول من يجعل العلة الغائية قديمة كما يجعل العلة الفاعلية قديمة ٤ فقرات
• قول من قال: إنه فعل المفعولات وأمر بالمأمورات لحكمة محمودة فقرتان
• النزاع بين المعتزلة وغيرهم في مسألة التحسين والتقبيح العقلي ٣ فقرات
• الرد على من قال: فقد تضرر برسالته طائفة من الناس كالمشركين وأهل الكتاب فقرة واحدة
• ليس من أسماء الله اسم يتضمن الشر، إنما يذكر الشر في مفعولاته
• اسم " المنتقم " ليس من أسماء الله الحسنى الثابثة فقرتان
• جمهور المسلمين وغيرهم كأئمة المذاهب الأربعة لا يوافقون المعتزلة على إنكار قدرة الله فقرتان
• حكم نكاح نساء أهل الكتاب والمشركين وأكل ذبائحهم فقرة واحدة
• توحيد أهل الكلام المثبتين للقدر والمشيئة من غير إثبات المحبة والبغض هو توحيد المشركين - بيان ذلك فقرتان
• ما يدخل في مسمى " القدرية " من الطوائف فقرتان
• أنواع الناس في الشرع والقدر ٦ فقرات
• القدر يؤمن به ولا يحتج به فقرة واحدة
• أصل قول القدرية: إن فعل العبد للطاعة كفعله للمعصية فقرة واحدة
• مذهب السلف: أن العبد فاعل حقيقة وله مشيئة وقدرة مع قولهم: الله خلق كل شيء فقرتان
• مذهب المعتزلة والمائلين إلى الجبر فقرتان
• لفظ الفعل والعمل والصنع أنواع فقرتان
• قول القدرية بأن الله يخلق في العبد كفرا وفسوقا على سبيل الجزاء فقرتان
• من أصول المعتزلة الفاسدة فقرة واحدة
• لا يوصف الله بشيء من مخلوقاته ٣ فقرات
• بيان الأمور التي استطال فيها المعتزلة على الأشاعرة فقرتان
• لفظ التأثير والجبر والرزق ونحو ذلك ألفاظ مجملة، بيان ذلك فقرتان
• تنازع الناس في مسمى الاستطاعة والقدرة ٣ فقرات
• بيان خطأ الفلاسفة في قولهم: الواحد لا يصدر عنه إلا واحد فقرة واحدة
• كثير من متكلمة الإثبات سلموا للمعتزلة أن القادر المختار يمكنه ترجيح أحد مقدوريه على الآخر بلا مرجح فقرة واحدة
• إبطال الأسباب والرد على قائله فقرة واحدة
• مجمل معتقد سلف الأمة فقرة واحدة
• إنكار الجهمية محبته فقرتان
• الرد على من قال: إن هذا يقتضي أنه مستكمل بغيره فيكون ناقصا قبل ذلك فقرتان
• أقوال الفرق في إرادته وحبه ورضاه فقرتان
• التسلسل والدور ٤ فقرات
• سئل: هل أراد الله المعصية من خلقه أم لا؟ ٣ فقرات
• سئل: عن قول علي: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه ٣ فقرات
• أدلة المثبتين للقدر والنافين له - وبيان غلط الفريقين فقرة واحدة
• معنى: " لا يرجون عبد إلا ربه " فقرة واحدة
• كل خير ونعمة تنال العبد فهي من الله فقرة واحدة
• كل سبب له شريك وله ضد - بيان ذلك ٣ فقرات
• معنى " الالتفات إلى الأسباب شرك " فقرة واحدة
• الحركات إما طبيعية أو إرادية أو قسرية فقرتان
• بيان معنى: " لا يخاف إلا ذنبه " فقرة واحدة
• معنى قولهم: " محو الأسباب أن تكون أسباب نقص في العقل "
• معنى قولهم: " الإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع" فقرتان
• الدعاء والتوكل من أعظم الأسباب فقرتان
• ما يتناوله " التوكل " فقرة واحدة
• ليس لأحد أن يحتج بالقدر على الذنب فقرة واحدة
• سئل عن قوله: " إنما قولنا إذا أردنا أن نقول له كن فيكون " فإن كان المخاطب موجودا فتحصيل الحاصل محال، وإن كان معدوما فكيف يتصور خطاب المعدوم؟ فقرة واحدة
• الفرق بين خطاب التكوين وخطاب التكليف
• هل المعدوم في حال عدمه شيء أم لا؟ ٤ فقرات
• فصل: في قوله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " وهل اللام للصيرورة أو للغرض؟ ٤ فقرات
• الإرادة في كتاب على نوعين فقرة واحدة
• فصل: فيما ورد من الأخبار والآيات في الرضا بقضاء الله، فإن كانت المعاصي بغير قضاء الله فهو محال. . . إلخ ٣ فقرات
• فصل: في معنى قوله تعالى: " ادعوني أستجب لكم " مع قوله صلى الله عليه وسلم: " جف القلم بما هو كائن " ٣ فقرات
• إذا كان الدعاء مما هو كائن، فما فائدة الأمر به ولابد من وقوعه؟ فقرتان
• سئل عن الأقضية، هل هي مقتضية للحكمة أم لا؟ فإذا كانت مقتضية فهل أراد من الناس ما هم فاعلوه؟ وإذا كانت الإرادة قد تقدمت فما معنى وجود العذر والحالة هذه؟ ٧ فقرات
• في الفروق التي يتبين بها كون الحسنة من الله والسيئة من النفس فقرة واحدة
• أنعم الله على بني آدم بأمرين هما أصل السعادة فقرتان
• القدرية وخلق إرادة العبد فقرة واحدة
• غلط من قال: يخلق الله الشر الذي لا خير فيه فقرتان
• كل ما يصيب الإنسان من خير أو شر فهو نعمة ٣ فقرات
• الوحدانية والعدل والعزة والحكمة بين السلف والجبرية والمعتزلة ٤ فقرات
• جوابان عمن قال: إنه لا يقضى للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له، وقد قضى عليه السيئات؟
• ما في قوله تعالى: " فمن نفسك " من الفوائد ٤ فقرات
• خلق الله الخلق لعبادته فقرة واحدة
• المتبع للرسل يأمر الناس بما أمرتهم به فقرتان
• ما يبتلى به من الذنوب وإن كان خلقا لله فهو عقوبة على عدم فعل ما أمر به فقرة واحدة
• السيئات سببها ذنب العبد الذي هو من نفسه، وما يصير إليه من الخير لا تنحصر أسبابه فقرتان
• السيئة إذا كانت من النفس لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر
• فساد قول الجهمية القائلين بالثواب والعقاب بلا حكمة فقرة واحدة
• المعتزلة والقول بالمنزلة بين المنزلتين فقرة واحدة
• ما اشتهر عن جهم من البدع ٣ فقرات
• شيوخ بدع جهم في الصوفية ٣ فقرات
• سئل عمن يعتقد أن الخير من الله والشر من الشيطان، وأن الشر بيد العبد إن شاء فعله وإن شاء لم يفعله. . . إلخ ٥ فقرات
• يؤمن بالقدر ولا يحتج به فقرة واحدة
• مشيئة العبد ومشيئة الرب فقرة واحدة
• حكم من احتج بالقدر على المعاصي فقرة واحدة
• سئل عن الخير والشر والقدر الكوني، والأمر والنهي الشرعي ٣ فقرات
• قال: حديث علي المخرج في الصحيح لما طرقه النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة. . . هذا الحديث نص في ذم من عارض الأمر بالقدر فقرة واحدة
• سئل عن أبيات في معارضة الأمر بالقدر ٤ فقرات
• فصل: في أن القدرية ثلاثة أصناف - مذهبهم والرد عليهم ٦ فقرات
• سئل عن أقوام يحتجون بسابق القدر ٦ فقرات
• فصل: في الاحتجاج بسابق القدر بقوله: " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " الآية ٣ فقرات
• فصل: في بيان كذب من قال: ما لنا في جميع أفعالنا قدرة فقرة واحدة
• فصل: في بيان قول القائل: الزنا وغيره من المعاصي مكتوب علينا - محتجا بسابق القدر فقرة واحدة
• فصل: في بيان كذب القائل: إن آدم ما عصى فقرة واحدة
• فصل: في بيان قول من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة، محتجا بالحديث فقرة واحدة
• سئل: إذا كان سبق في علم الله وتقديره سعادة هذا أو شقاوة ذاك، فلا وجه لإتعاب النفس في عمل، فإن المكتوب واقع لا محالة
• بيان جواب النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في غير حديث ٤ فقرات
• بيان خطأ من قال: إن الشيء إذا علم وكتب فهذا يكفي في وجوده، ولا يحتاج إلى فاعل وأسباب فقرة واحدة
• حقيقة العلم، وبيانه في حق الله تعالى فقرة واحدة
• بيان قول القائل: الأعمال لا تراد لذاتها، لجلب السعادة ودفع الشقاوة، وقد سبق وجود الأعمال ٣ فقرات
• بيان سؤال بعض الناس: إذا كان مكتوبا واقعا لا محالة فلو لم يأت العبد بالعمل هل كان المكتو يتغير؟ ٣ فقرات
• بيان أنواع القدرية القائلين بأن تقدم العلم يمنع الأمر والنهي، وذكر تناقضهم فقرة واحدة
• الاستطاعة في كتاب الله ٣ فقرات
• القول بتكليف ما لا يطاق فقرتان
• فصل: في أن تكليف ما لا يطاق على ضربين ٥ فقرات
• فصل: في قوله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى " لما احتج عليه بالقدر فقرة واحدة
• أصناف الناس فيما يظنه البعض من أن آدم احتج بالقدر السابق على نفي الملام على الذنب ٣ فقرات
• مذهب الإتحادية فقرتان
• ذكر تنازع الناس في الحسن والقبح وبم يعلمان؟ ٥ فقرات
• هل الفناء يزول به التكليف ٣ فقرات
• مذهب الحلاج ٥ فقرات
• فصل: في بيان الصواب في قصة آدم وموسى ٤ فقرات
• فصل: في أن الكتاب والسنة جاءا بما تبين من أن آدم حج موسى لما قصد موسى أن يلوم من كان سببا في مصيبتهم ٣ فقرات
• معنى قوله تعالى: " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت " فقرة واحدة
• المراد بالمهاجر في قوله تعالى: " والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا " فقرتان
• المؤمن مأمور بالصبر على المقدور فقرتان
• بيان الأدعية المطالب بأن يدعو بها العبد فقرة واحدة
• أقسام الناس في الغضب لله، وفي شهود القدر ٤ فقرات
• فصل: في بيان أن الذين يسلكون إلى الله محض الإرادة والمحبة من غير اعتبار بالأمر والنهي، وكذلك من يفرقون بين ما يستحسنونه ويحبونه ويأمرون به بإرادتهم - كلاهما متبع لهواه ٤ فقرات
• مذهب ابن كلاب والأشعري في الإرادة ٧ فقرات
• سبب اعتراض ابن عقيل على من سأل لذة النظر إلى وجه الله فقرتان
• الجعد بن درهم أول من أنكر أن الله يتكلم فقرتان
• ما يترتب على تمام محبة الله ورسوله ٤ فقرات
• المحبة الشركية فقرة واحدة
• بم يصير الرجل مسلما حنيفا موحدا فقرة واحدة
• فصل: في بيان الأقوال في استطاعة العبد، وما هو الصواب في ذلك من الكتاب والسنة ٤ فقرات
• اختلاف الناس في قدرة العبد على خلاف معلوم الحق أو مراده فقرتان
• فصل: في تعليل أفعال الله، وبيان أقوال الطوائف فيها ٣ فقرات
• فصل: فيما ذكره الإمام عمن دعا فقال: " اللهم بقدرتك بها تقول: للسموات والأرض ك ائتيا طوعا أو كرها، قالتا أتنيا طائغين " ٣ فقرات
• سئل عن حقيقة كسب العبد، ما هي؟ وهل هو مؤثر في وجود الفعل أم لا؟ فقرة واحدة
• بيان ضلال القدرية في أفعال العباد فقرة واحدة
• هل قدرة العبد مؤثرة في وجود فعله؟ فقرتان
• بيان قول القائل: إذا نفينا التأثير لزم انفراد الله سبحانه بالفعل ولزم الجبر فقرتان
• العبد فاعل على الحقيقة، وله مشيئة وإرادة ٤ فقرات
• جواب من قال: كيف انبنى الثواب والعقاب على فعل العبد، وصح تسميته فاعلا على حقيقته، وانبنى فعله على قدرته؟ ٥ فقرات
• سبب الفرق بين الخلق والكسب ٤ فقرات
• سئل عن أفعال العباد، هل هي قديمة أم مخلوقة حين خلق الإنسان. . . إلخ ٣ فقرات
• ذكر الأقوال في أفعال العباد فقرة واحدة
• ما احتج به الجهمية على أن القرآن مخلوق وجواب الإمام أحمد فقرة واحدة
• حجة من قال: إن الأفعال قدر لله فقرة واحدة
• بيان قول القائل: أن الأعمال هي الشرائع، والشرائع غير مخلوقة فقرة واحدة