مجموع الفتاوى

الفهرس، الصفحة ٨ من ٢٣

• عمدة النفاة في تنزية الرب عن النقائص ٤ فقرات
• طريق الأنبياء وغيرهم في كلام الله عز وجل فقرتان
• جزاء من خالف الرسل أو سبهم فقرتان
• كلام أبي الحسن الأشعري في " الإبانة " عما يعتقده مخالفا الجهمية والقدرية والخوارج وغيرهم فقرة واحدة
• عمدة المعطلة نفاة الصفات فقرة واحدة
• الجعد بن درهم أول من أظهر في الإسلام التعطيل، وسبب انحلال الدولة العباسية فقرة واحدة
• استنجاد ملوك مصر بنور الدين على النصارى فقرتان
• ما فعله هولاكو بالمسلمين فقرتان
• المأمون ومحنة القول بخلق القرآن فقرة واحدة
• قول عبد الله بن المبارك عن مقولة الجهمية في القرآن فقرة واحدة
• حقيقة قول الجهمية المعطلة فقرة واحدة
• مخالفة ما في " فصوص الحكم " لابن عربي للقرآن، وذكر نبذ من أقوال أهل الوحدة ٥ فقرات
• يعبر بالفناء عن ثلاثة أمور فقرة واحدة
• معنى الإله ٣ فقرات
• فصل: في أن سبب ضلال المتكلمين مشاركتهم للفلاسفة وتلقيهم عنهم فقرة واحدة
• فصل: في أن أول افتراق في الإسلام افتراق الخوارج
• تكفير أهل البدع مبني على مقدمتين باطلتين فقرة واحدة
• دين الخوارج فقرتان
• فصل: في ظهور القدرية آخر عصر الصحابة، وبيان مذهبهم
• أصل ضلال القدرية ٤ فقرات
• ارتداد اليونسية زمن قازان فقرة واحدة
• ظن بعض الشيوخ أن ما يؤمر به في قلبه من الله ويكون ذلك من الشيطان أو من أوليائه ٣ فقرات
• قول القدرية الجهمية المجبرة أعظم مناقضة لما جاءت به الرسل من قول النفاة فقرتان
• الآيات التي تحتج بها المجبرة تدل على فساد مذهب النفاة فقرتان
• رسالة في علم الباطن والظاهر ٣٤ فقرة
• سئل عمن يدعي أن للقرآن باطنا، وأن لذلك الباطن باطنا إلى سبعة أبطن، ويروون في ذلك حديثا. . . إلخ ٣ فقرات
• بيان المراد بقول القائل: " الباطن " فقرة واحدة
• فصل: في أنه إذا أريد بالعلم الباطن العلم الذي يبطن عن أكثر الناس أو عن بعضهم، فهذا على نوعين ٣ فقرات
• ادعاء القرامطة أن للقرآن والإسلام باطنا يخالف الظاهر فقرة واحدة
• تفسير الباطنية لبعض الآيات فقرة واحدة
• بعض تفسيرات باطنية الصوفية والفلاسفة فقرتان
• كتاب " حقائق التفسير " لأبي عبد الرحمن السلمي يتضمن ثلاثة أنواع فقرة واحدة
• العلم اللدني فقرة واحدة
• أقوال الناس في أسباب حصول العلم فقرة واحدة
• فصل: في بيان قول القائل: إن النبي صلى الله عليه وسلم خص كل قوم بما يصلح لهم. . . إلخ ٤ فقرات
• بيان كذب ما قيل عن عمر أنه قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يتحدثان، وكنت كالزنجي بينها " فقرتان
• بيان حقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم خص حذيفة بسر لا يعلمه غيره
• تحقيق المناط وأمثلة له فقرتان
• حديث أبي هريرة: " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم جرابين. . . " ليس هو من الباطن الذي يخالف الظاهر كما ادعى - بيان ذلك ٣ فقرات
• بيان معنى الحديث: " إن العلم كهئية المكنون لا يعلمه إلا أهل العلم بالله. . . " فقرة واحدة
• الصحابة لم يكونوا يظهرون خلاف ما يبطنون فقرة واحدة
• جماع الأمر في مسألة الباطن والظاهر فقرة واحدة
• الرافضة أجهل الطوائف وأبعدها عن معرفة المنقول والمعقول فقرة واحدة
• الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وبين للناس ما أنزل إليهم فقرة واحدة
• بيان ضلال من قال: إن الخضر خرج عن الشريعة، ولذا يجوز لغيره من الأولياء ما يجوز له فقرتان
• البعض يفضل بعض الأولياء على الأنبياء فقرتان
• الاكليل في المتشابه والتأويل ٤٦ فقرة
• فصل: في قوله تعالى: " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولانبي " الآيات
• القلوب ثلاثة أقسام ٣ فقرات
• المحكم والمتشايه في القرآن وفي اصطلاح بعض المفسرين فقرتان
• الوجوه والنظائر فقرتان
• معنى قوله تعالى: " وأتو به متشابها " فقرة واحدة
• عود الضمير في قوله: " وما يعلم تأويله " وما يترتب على ذلك فقرتان
• مما جاء لفظ " التأويل " في القرآن فقرة واحدة
• تفسير قوله: "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون " الآيتان فقرة واحدة
• لفظ " التأويل " يستعمل في ثلاث معان فقرتان
• التأويل في عرف المتأخرين من المتفقهة والمتكلمة والمحدثة ونحوهم، والتأويل في لفظ السلف فقرتان
• فصل: فيمن أدخل أسماء الله وصفاته أو بعضها في المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله ٣ فقرات
• التأويل المردود ٦ فقرات
• السبب الذي ألجأ أهل البدع إلى النفي والتعطيل فقرة واحدة
• نفي علم التأويل ليس نفيا لعلم المعنى فقرة واحدة
• السلف فسروا آيات الصفات وغيرها بما يوافق دلالتها وبيانها فقرة واحدة
• ما نفاه السلف في آيات الصفات إنما هو العلم بالكيفية فقرتان
• مما يبين الفرق بين المعنى والتأويل فقرتان
• أقسام القرآن
• فصل: في أقسام القرآن وبيان أنواعه ٤ فقرات
• فصل: في أنه سبحانه لما أقسم بالصافات والذاريات والمرسلات ذكر المقسم عليه - لماذا؟ ٣ فقرات
• الإقرار بالرب والملائكة معروف عند عامة الأمم - بيان ذلك فقرتان
• لا يكون شيء إلا بمشيئة الله وقدرته فقرة واحدة
• الناس في تحقيق العبادة والتوكل أربعة أصناف فقرتان
• تفاوت الناس في قربهم من الرسول وبعدهم عنه فقرتان
• مقدمة التفسير ١٠١ فقرة
• الدافع لكتابة الإمام هذه المقدمة فقرة واحدة
• فصل: في وجوب معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن ٣ فقرات
• فصل: في أن الخلاف بين السلف في التفسير قليل ٣ فقرات
• تفسير قوله تعالى: " ومن أعرض عن ذكري " فقرة واحدة
• الاختلاف في تفسير الصراط المستقيم فقرة واحدة
• فائدة معرفة سبب النزول ٣ فقرات
• تنازع العلماء في قول الصاحب: نزلت هذه الآية في كذا
• من أسباب النزاع أن يكون اللفظ محتملا لأمرين ٣ فقرات
• فصل: في أن الاختلاف في التفسير على نوعين ٤ فقرات
• أهل مكة أعلم الناس بالتفسير ٣ فقرات
• الصحابة والتابعون لا يتعمدون الكذب على الرسول فقرة واحدة
• متى يوجب خبر الواحد العلم؟ فقرة واحدة
• المراد بعلم علل الحديث ٣ فقرات
• فصل: في بيان النوع الثاني من مستندى الاختلاف وهو ما يعلم بالاستدلال لا بالنقل
• التفاسير التي يندر أن يوجد بها غلط فقرتان
• المعتزلة والرافضة والقرامطة والصوفية صنفوا تفاسير على أصول مذهبهم
• أصول المعتزلة الخمسة فقرة واحدة
• أصول المعتزلة مع الخوارج فقرتان
• من عجائب فسير الرافضة فقرتان
• تفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة من تفسير الزمخشري فقرتان
• فصل: في بيان أحسن طرق التفسير ٤ فقرات
• الموقف من الأحاديث الإسرائيلية فقرة واحدة
• فصل: في أنه إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة نرجع في ذلك إلى أقوال التابعين ٣ فقرات
• تفسير القرآن بمجرد الرأي حرام ٤ فقرات
• فصل: في أن المعتصمين بالقرآن علما وحالا وتلاوة وسمعا باطنا وظاهرا هم المسلمون حقا
• المنحرفون عن القرآن أربع طوائف فقرتان
• فصل: في السؤال عن " إجراء القرآن على ظاهره " فقرتان
• سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " من فسر القرآن برايه فليتبوأ مقعده من النار " فاختلاف المفسرين في آية واحدة إن كان بالرأي فكيف النجاة؟ وإن لم يكن بالرأي فكيف وقع الاختلاف؟ ٥ فقرات
• سئل عن جندي نسخ بيده صحيح مسلم والبخاري والقرآن. . . إلخ، وأي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة: الزمخشري أم القرطبي أم البغوي؟ ٣ فقرات
• أصح التفاسير فقرتان
• سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " أنزل القرآن على سبعة أحرف " ما المراد بها؟ وما سبب الاختلاف بين القراء؟ وهل تجوز القراءة بالقراءات الشاذة والصلاة بها؟ ٣ فقرات
• أول من جمع القراءات فقرة واحدة
• الحروف السبعة لا تتضمن تناقضا في المعنى فقرة واحدة
• حكم القراءة بما شذ عن المصحف العثماني، وحكم الصلاة بالقراءة الشاذة فقرتان
• هل القراءات السبعة حرف من الحروف السبعة فقرة واحدة
• ترتيب السور منصوص عليه فقرتان
• كذب من قال: إن ابن مسعود يجوز القراءة بالمعنى فقرتان
• السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء ٣ فقرات
• سئل عن جمع القراءات السبع، هل هو سنة أم بدعة؟ وهل جمعت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ٣ فقرات
• فصل: في تحزيب القرآن، وفي كم يقرأ؟ وفي مقدار الصيام والقيام المشروع ٣ فقرات
• حكم تنكيس السور
• ما كان عليه الصحابة من التحزيب هو الأحسن فقرة واحدة
• القراءة بأواخر السور وأوسطها فقرتان
• طول العبادة وقصرها يتنوع بتنوع المصالح فقرة واحدة
• سئل عن جماعة اجتمعوا في ختمة وهم يقرؤون لعاصم وأبي عمرو، فإذا وصلوا إلى سورة " الضحى " لم يهللوا ولم يكبروا إلى آخر الختمة، ففعلهم هذا هو الأفضل أم لا وما صحة الحديث الذي ورد في التهليل والتكبير؟ ٣ فقرات
• هل البسملة آية من السورة فقرة واحدة
• سئل عن الإمام مالك أنه قال: من كتب مصحفا على غير رسم المصحف العثماني فقد أثم أو كفر، فهل هذا صحيح؟ مع أن أكثر المصاحف اليوم على غير المصحف العثماني ٤ فقرات
• سئل عن قوم يقرؤون القرآن ويلحنون فيه، فأنكر عليهم منكر ن فقال قائل منهم: كل لحنة بعشر حسنات ٣ فقرات
• سئل عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان ورجاء الثواب، فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟ ٣ فقرات
• الجزء ١٤: التفسير ١: الفاتحة - الأعراف ٤٤١ فقرة
• تفسير سورة الفاتحة ٤٧ فقرة
• فصل: في أسماء القرآن ٤ فقرات
• سئل عن أحاديث، هل هي صحيحة؟ وهل رواها أحد من المعتبرين بإسناد صحيح؟
• فصل: في حديث فاتحة الكتاب ٣ فقرات
• فصل: قال الله تعالى في أم القرآن: " إياك نعبد وإياك نستعين " ٣ فقرات
• أيما أفضل: كثرة الركوع والسجود أو طول القيام فقرة واحدة
• وجوب العبادة والاستعانة، وقد جمع الله بينهما في القرآن فقرة واحدة
• الناس في العبادة والاستعانة على أربعة أقسام فقرة واحدة
• فصل: قال الله عز وجل في أول السورة: " الحمد لله رب العالمين " ٣ فقرات
• معنى الإله والرب، وسر تقديم " إياك نعبد " على " إياك نستعين " فقرة واحدة
• فصل: في أن إقرار النفوس بالله من جهة ربوبيته أسبق من إقرارها به من جهة ألوهيته ٣ فقرات
• فصل: في أن جميع المخلوقات عباد لله تعالى، وهو ربهم ومليكهم وإلههم. . . إلخ ٣ فقرات
• معنى " ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن " ٣ فقرات
• الشر الموجود ليس شرا على الإطلاق ولا شرا محضا ٣ فقرات
• أصل وقوع السيئات إما الجهل أو الحاجة إليها فقرتان
• هل يجوز تعليل الحكم الوجودي بالوصف العدمي فيها، مع قولهم: إن العدمي يعلل بالعدمي؟ فقرتان
• فصل: في أن كل مخلوق محتاج إليه
• اسم العبد يتناول معنيين: بمعنى العابد كرها والعابد طوعا فقرتان
• العبد يفتقر إلى الله من جهة أنه معبوده فقرة واحدة
• بيان أحوال الناس عند السؤال فقرة واحدة
• إجابة الدعاء تكون عن صحة الاعتقاد وكمال الطاعة فقرتان
• فصل: في افتقار العبد إلى الله في تعلم ما يصلحه، وهو العلم الشرعي فقرة واحدة
• فصل: والعبد مضطر دائما إلى أن يهديه الله الصراط المستقيم
• فساد قول القائل: قد هداهم الله فلا حاجة بهم إلى السؤال ٣ فقرات
• تفسير الصراط المستقيم ٤ فقرات
• تفسير سورة البقرة ٩٢ فقرة
• فصل: فيما اشتملت عليه سورة البقرة من تقرير أصول العلم وقواعد الدين ٣ فقرات
• قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته " فقرتان
• فصل: في قوله: " وما كنا غائبين " الآية، وبيان معنى الغيب فقرتان
• فصل: في أصل المثل وأنواعه
• القياس في لغة السلف واصطلاح المنطقيين فقرة واحدة
• ضرب الأمثال في المعاني نوعان ٤ فقرات
• غالب الأمثال المضروبة في القرآن منها ما يصرح فيه بتسميته مثلا، ومنها ما لا يسمى بذلك - أمثلة لذلك فقرة واحدة
• أهمية معرفة صيغ النفي والعموم فقرتان
• الأمثال المضروبة في القرآن منها ما يصرح فيه بتسميته مثلا، ومنها ما لا يسمى بذلك - أمثلة لذلك فقرتان
• قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها: " إن الذين آمنوا والذين هادوا " الآيتان، وسبب نزولهما فقرتان
• فصل: في تقسيم الله من ذمه من أهل الكتاب إلى محرفين وأميين في قوله: " أفتطمعون أن يؤمنوا لكم " الآيات ٦ فقرات
• تفسير قوله تعالى كتب عليكم القصاص
• قال: في قوله تعالى: " كتب عليكم القصاص في القتلى " قولان ٥ فقرات
• إن قيل: دية الحر كدية الحر، ودية الأنثى كدية الأنثى، ويبقى العبيد قيمتهم متفاضلة ٣ فقرات
• حكم ما أتلفه المسلمون للكفار والعكس، وما أتلف بتأويل فقرتان
• هل يقتل المسلم بالذمي فقرتان
• قال: إن قيل: قوله: " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه " من باب بدل الاشتمال، والسؤال إنما وقع عن القتال فيه، فلم قدم الشهر؟ فقرتان
• سئل عن قوله تعالى: " ولا تنكحوا المشركات "، وقد أباح العلماء التزويج بالنصرانية واليهوية، فهل هما من المشركين أم لا؟ ٤ فقرات
• فصل: في قوله: " ولا يؤمن بالله واليوم الآخر " وقال في آية النساء " ولا يؤمنون بالله واليوم الآخر " فقرتان
• الناس في العطاء أربعة أقسام فقرة واحدة
• الأشفاع في القرآن فقرة واحدة
• فصل: في قوله تعالى: وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه " الآية ٣ فقرات
• بيان حال الصحابة لما نزلت، وهل هي منسوخة فقرة واحدة
• لم يقل أحد من السلف: إن العبد لا يكون مستطيعا إلا في حال فعله، وأنه قبل الفعل لم يكن مستطيعا ٣ فقرات
• دلت الآية على أن الله يحاسب بما في النفوس فقرة واحدة
• تعريف الوسع ٧ فقرات
• القلب هو الأصل في جميع الأفعال والأقوال فقرتان
• هل القلب يقوم به تصديق وتكذيب ولا يظهر منه شيء على اللسان والجوارح؟ ٣ فقرات
• حال المقتتلين من المسلمين في الفتن فقرة واحدة
• قال: اعلم أن الله أعطى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم خواتيم سورة البقرة. . . إلخ ٥ فقرات
• فصل: في الدعاء المذكور في آخر السورة: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " إلى آخرها فقرتان
• جواب من قال: إذا كان الدعاء قد علم أنه أجيب، فكيف يكون طلبه تعبد محض لحصول المطلوب بدون دعائنا فقرة واحدة
• ما أمر الله به وما نهى عنه إنما لحكمة فقرة واحدة
• ما يترتب على إنكار المعتزلة الحكمة الناشئة من نفس الأمر فقرة واحدة
• الأصل الذي بنى عليه الجهمية إنكار الحكمة في الفعل ٣ فقرات
• من آثار الذنوب فقرتان
• الأقوال في قوله تعالى: " ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به " فقرتان
• متى يكون النزاع في الأحكام رحمة؟ فقرة واحدة
• العبد الطائع لله يكون في نعيم الإيمان في جنة الدنيا فقرة واحدة
• الجنة عند الباطنية فقرتان
• الجنة عند اليهود والنصارى والمسلمين فقرة واحدة
• غرض الباطنية والفلاسفة من وراء الأمر بالزهد فقرة واحدة
• تفضيل هولاكو الفلاسفة والمنجمين على الفقهاء فقرة واحدة
• تفسير سورة آل عمران ٤٦ فقرة
• فصل: في قوله: " شهد الله أنه لا إله إلا هو " الآيتان، وتنوع عبارات المفسرين في لفظ " شهد " ٣ فقرات
• هل يشترط أن تكون الشهادة عند الحكام بلفظ " أشهد "؟ فقرتان
• فصل: وشهادة الرب وبيانه وإعلامه يكون بقوله تارة وبفعله تارة ٣ فقرات
• فصل: في قوله: " قائما بالقسط " ٤ فقرات
• فصل: في قوله: " لا إله إلا الله هو العزيز الحكيم " ٣ فقرات
• فصل: في ما تضمنته الآية: " شهد الله أنه لا إله إلا هو " ٤ فقرات
• فصل: في قوله: " هو العزيز الحكيم " رد على الجبرية والقدرية ٣ فقرات
• فصل: فيما يتضمنه إثبات شهادة أولى العلم ٤ فقرات
• فصل: وإذا كانت شهادة الله تتضمن بيانه للعباد ودلالته لهم، فلا بد أن يعرفهم أنه شهد فقرة واحدة
• فصل: في أن الله قد بين شهادته للعباد بالسمع والبصر ٣ فقرات
• بم يعرف صدق الأنبياء؟ فقرة واحدة
• فصل: وأما كونه سبحانه صادقا، فهذا معلوم بالفطرة الضرورية لكل أحد ٥ فقرات
• فصل: في قوله: " لكن الله يشهد بما أنزل إليك " الآية فقرة واحدة
• فصل: ومن شهادته ما يجعله في القلوب من العلم، وما تنطق به الألسن من ذلك ٣ فقرات
• سئل عن قوله تعالى: " ومن دخله كان آمنا " ما المراد بالأمن؟ ٣ فقرات
• قوله: في قوله تعالى: " إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياؤه " الآية ٣ فقرات
• تفسير سورة النساء ٢١٦ فقرة
• قوله: في قوله تعالى: " ويريد الذين يتبعون الشهوات " الآية فقرتان
• معنى الحديث: " من عشق فعف وكتم فصبر ثم مات، فهو شهيد " فقرتان
• سئل عن قوله: " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن " الآية وقوله: " وإذا قيل انشزوا فانشزوا " وأن يبين هذا النشوز من ذاك ٣ فقرات
• فصل: في قوله تعالى: " إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ". . . إلخ فقرتان
• فصل: في الكلام على جمع الله تعالى بين الخيلاء والفخر وبين البخل ٤ فقرات
• فصل: في قول الناس: الآدمي جبار ضعيف، ولأي شيء يعود ضعفه وتجبره ٣ فقرات
• قال: قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " بعد قوله: " كل من عند الله " لو اقتصر على الجمع أعرض العاصي عن ذم نفسه. . . إلخ فقرة واحدة
• ما يترتب على كون الحسنات من الله والسيئات من النفس ٣ فقرات
• فصل: في قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " الآية وبعض ما تضمنته من الحكم العظيمة ٥ فقرات
• فصل: فيما يتناوله لفظ الحسنات والسيئات في القرآن ٥ فقرات
• فصل: في أن المعصية الثانية قد تكون عقوبة الأولى ٤ فقرات
• فصل: في أن الذنوب التي يعملها الإنسان هي من نفسه، وإن كانت مقدرة عليه فقرة واحدة
• فصل: ليس للقدرية أن يحتجوا بالآية: " وما أصابك من سيئة فمن نفسك " ٤ فقرات
• فصل: وقد ظن طائفة أن في الآية تناقضا في الظاهر، حيث قال: " قل كل من عند الله " ثم فرق بين الحسنات والسيئات فقال: " ما أصابك من حسنة " الآية ٤ فقرات
• فصل: فيما ذكره المفسرون في قوله: " وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك " ٣ فقرات
• فصل: في أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ليس سببا لشيء من المصائب، وإنما تقع المصائب للعبد بسبب ذنوبه ٣ فقرات
• فصل: في بيان قوله تعالى: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله " الآية فقرة واحدة
• فصل: في أن الآية: " وما أصابك من حسنة فمن الله " إبطال لقول الجهمية المجبرة ونحوهم ٤ فقرات
• فصل: إذا كانت الطاعات والنعم مقدرة، والمعاصي والمصائب مقدرة، فلم فرق بيم الحسنات التي هي النعم، والسيئات التي هي المصائب، فجعل هذه من الله، وهذه من الإنسان؟ ٣ فقرات
• فصل: في أنه على العبد أن يعلم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله فيشكره، وأن الشر لا يحصل إلا بذنوبه فيتوب إليه ويستغفره ٧ فقرات
• لا يضاف الشر إلى الله مفردا قط، وإنما على أحد وجوه ثلاثة فقرة واحدة
• ذكر قول من ضل من الفرق في مسألة خلق أفعال العباد فقرة واحدة
• فصل: في بيان قول القدرية النفاة والمجبرة على أنه إذا جاز أن يضل شخصا جاز أن يضل كل الناس. . . إلخ ٣ فقرات
• فصل: في أن قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " الآية يقتضي أن العبد لا يزال شاكرا مستغفرا فقرة واحدة
• كل ما خلقه الله - مما فيه شر جزئي إضافي - ففيه من الخير العام والحكمة والرحمة أضعاف ذلك فقرة واحدة
• فصل: في أن ما يحصل للإنسان من الحسنات التي يعملها إنما هو بمشيئة الله ورحمته وقدرته ٣ فقرات
• متى يثاب الإنسان على فعل الحسنات وترك السيئات؟ فقرتان
• فصل: وقد تنازع الناس في الترك، هل هو أمر وجودي أو عدمي؟ ٤ فقرات
• فصل: في أن الثواب والعقاب إنما يكون على عمل وجودي بفعل الحسنات ٣ فقرات
• فصل: في أن السيئات منشؤها الظلم والجهل ٣ فقرات
• فصل: في أن الغفلة والشهوة أصل كل شر ٣ فقرات
• ذكر أقوال المفسرين في قوله تعالى: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة " الآية ٣ فقرات
• فصل: في أن الله سبحانه قد تفضل على بني آدم بأمرين هما أصل السعادة ٥ فقرات
• الحكمة في خلق الشر ٣ فقرات
• السبب في أن أكثر ما يدخل الجنة من الفقراء ٧ فقرات
• مذهب السلف والقدرية الجهمية في الحكمة والحمد والقدر وغير ذلك فقرة واحدة
• مذهب المعتزلة في الحكمة وغيرها فقرتان
• هل " حق ما قال العبد " من لفظ الرسول؟ والصواب فيه فقرتان
• لم لم يخلق الله النفس متحركة بالخير دون الشر؟ فقرتان
• جواب من قال: قال: صلى الله عليه وسلم: " لا يقضي الله المؤمن قضاء إلا كان خيرا له " وقد قضى عليه السيئات الموجبة للعقاب ن فكيف يكون ذلك خيرا؟ ٤ فقرات
• أعظم السيئات ٣ فقرات
• المراد بلفظ " الأمة " فقرة واحدة
• من طلب أن يطاع دون الله فهو كحال فرعون فقرة واحدة
• فصل: في أن ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية - وإن كانت خلقا لله - فهو عقوبة له على عدم فعله ما خلقه الله لأجله ٤ فقرات
• هل يعاقب العبد على عدم مجرد عدم المأمور؟ ٤ فقرات
• فصل: ومما ذكر فيه العقوبة على عدم الإيمان قوله: " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم " الآية فقرة واحدة
• فصل: في أن السيئات التي تصيب الإنسان ليس لها سبب إلا ذنبه، فانحصرت في نفسه، بخلاف ما يصيبه من خير فإنه لا تنحصر أسبابه ٣ فقرات
• فصل: في أن السيئة إذا كانت من النفس والسيئة خبيثة مذمومة وصفها بالخبث في مثل قوله: " الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات " ٣ فقرات
• فساد قول الجهمية في الحكمة والعدل وغيرهما، وكذا من اتبعه فقرة واحدة
• قول المعتزلة بالمنزلة بين المنزلتين فقرتان
• مذهب الجهمية واشتهار مقالتهم في إمارة المأمون فقرة واحدة
• موافقة كثير من الصوفية الجهمية في مسائل الأفعال والقدر فقرة واحدة
• سلامة مسلك الجنيد ٣ فقرات
• بيان قول القائل: يجوز أن يكرم بكرامات أكابر الأولياء من يكون فاجرا فقرة واحدة
• أصل الشر عبادة النفس والشيطان، وأصل الشرك في بني آدم كان من الشرك بالبشر الصالحين فقرتان
• تشبيه ابن عربي وأمثاله الولي بالله عز وجل ٣ فقرات
• فصل: في أنه على العبد ألا يطلب الحسنات إلا من الله، وأنها من الله وحده ويستحق عليها الشكر فقرة واحدة
• ذم الله في القرآن من يشرك به بعد كشف البلاء عنه وإسباغ نعمه عليه فقرة واحدة
• مدح الله الذين يعبدونه ويطيعونه في السراء والضراء ٣ فقرات
• توحيد الربوبية سبب لتوحيد الألوهية فقرتان
• يتضمن توحيد الألوهية فعل المأمور وترك المحظور فقرتان
• توحيد الربوبية حجة على المشركين - كيف؟ فقرتان
• قول القدرية في أفعال العباد
• الإذن نوعان: إذن بمعنى المشيئة والخلق، وإذن بمعنى الإباحة والإجازة فقرة واحدة
• بيان الإذن في قوله: " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " فقرتان
• الأقوال في الشفاعة، والمثبت منها والمنفي ١٥ فقرة
• ليس في القرآن تكرار محض، بل لا بد من فوائد في كل خطاب فقرتان
• الشفاعة تكون لمن قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه ٣ فقرات
• ضلال من ظن أن الشفاعة تنال بالأمور التي فيها شرك ٦ فقرات
• فصل: في ظن بعض المتأخرين أن معنى قوله: " فمن نفسك " أي أفمن نفسك بمعنى أن الحسنات والسيئات كلها من الله لا من نفسك ٦ فقرات
• فصل: في قوله: " ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله " الآية ٣ فقرات
• ما يدل على أن دين الإسلام أحسن ٧ فقرات
• فصل: في قوله: " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم " الآية ٤ فقرات
• فصل: في أنه لا يجوز الجدال عن الخائن، ولا يجوز للإنسان أن يجادل عن نفسه إذا كانت خائنة ٤ فقرات
• تفسير سورة المائدة ٢٨ فقرة
• فصل: في أن سورة المائدة أجمع سورة في القرآن لفروع الشرائع من التحليل والتحريم، والأمر والنهي ٣ فقرات
• فصل: في قوله تعالى: " سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك " فقرتان
• فصل: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " وعبد الطاغوت " فقرتان
• فصل: " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآيتان، وبيان سبب نزولهما فقرتان
• فصل: في أن الذي جاءت به شريعة الإسلام هو الصراط المستقيم، الذي يصلح به دين الإسلام - بيان ذلك
• تحذير السلف من المبتدع في الدين، والفاجر في دنياه ٣ فقرات
• بيان حديث: " من عشق فعف وكتم وصبر، ثم مات فهو شهيد " فقرة واحدة
• لماذا كره الإمام أحمد وغيره إنشاد الأشعار في الغزل في الطريق فقرة واحدة
• حكم من يظن أنه لا يمكنه السلوك إلى الله تعالى ببدعة فقرة واحدة
• جواب من قال: إن الإنسان يجد في نفسه نشاطا في كثير من الطاعات إذا حصل له ما يحبه، وإن كان مكروها
• ما يباح من المحرمات وما لا يباح فقرتان
• لا يجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه فقرتان
• قصة الخضر مع موسى لم تكن مخالفة لشرع الله وأمره فقرتان
• فصل: في أن قوله تعالى: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " لا يقتضي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقرتان
• ما في الآية من الفوائد فقرتان
• فصل: في قوله تعالى: " فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا " ٣ فقرات